安全的刘慈欣 危险的郑渊洁：童话故事里有什么“理所当然”？
由这一点延伸开来看，事实上，许多民间童话都并不是以王子公主的宫廷故事为主线的，农夫、小丫鬟或老年人这样容易陷入挨饿受冻境地的弱势角色才是故事的主人公，摆脱困境是他们的动力，激励着他们做出一系列行动，就像烧火工最初接受萨沙只是因为他需要人来分担工作，也如前文引用的《爱沙尼亚童话》，穷人从天幕上挖取布料，也只是为了缝补衣服。在卡尔维诺收集的《意大利童话》中，许多童话故事都有着现实主义的开端，往往以贫困、饥饿和事业作为故事的出发点，比如 从前有个穷人 （《狐狸乔万奴沙》）， 从前一位母亲，她很穷 （《朱法》），而解决贫困或者克服困境就成了人物行动和故事发展的动力。在《意大利童话》的前言中，卡尔维诺写道，意大利有大量的童话特别是南方地区的童话都属于一种 挖卷心菜 类型，这种类型是指，一家人实在揭不开锅了，于是爸爸、妈妈带着女儿去乡下挖点东西来做汤，他们挖到了一颗卷心菜，而这棵卷心菜将会引导他们进入一次魔幻旅程。其中一篇《鸡舍里的王子》就属这种类型。故事说的是修鞋匠每天辛苦劳作还是挣不到钱，于是一家人来到田地里摘野菜做汤吃，结果发现了一大蔟茴香，茴香后来变成了一个美少年，在生活上给予他们帮助，修鞋匠每天都有鸡和小牛肉吃了。
请注意这些穷人有钱以后的细节 在《鸡舍里的王子》里，穷人每天都有鸡和小牛肉吃了；在爱沙尼亚童话《幸运的牧童》里，穷人买了新的马匹和铁耙（更有名的应该是《渔夫和他的妻子》里的不同阶段的物质升级），这或许可以看作童话替穷人着想的完满终局。单从穷人的结局安排来看，《安徒生童话》里的故事显然就不那么完美了 无论是卖火柴的小女孩、被称为 废物 的洗衣妇，还是卧在铜猪身上的流浪儿，都没有获助于什么神异力量以改变贫穷的处境 还没吃上鸡和小牛肉，就黯然死去了。只不过，这些死亡不全然是残酷的，希望飘渺却仍留存：毕竟，卖火柴的小女孩看见了天国，流浪儿出身的青年艺术家曾在铜猪身上梦见辉煌的美术画廊。
安全与不安全：突破 保险箱 的局限在此前的文章中我们已经提到，刘慈欣观察认为，中国儿童文学写作中的 保险箱效应 十分常见，强调安全感，缺少对于实际问题的关照，他更称赞的是一种能够突破这种安稳 保险箱 套路的儿童文学 能够解释世界的复杂与残酷之处，触及一些深刻的问题，比如真实世界与虚幻世界的关系、人工智能的伦理，而且在深刻认识之后仍为儿童保留童心与好奇。
如果我们仔细阅读童话《烧火工》就会发现，实际上它也没有突破 保险箱 为了拯救女孩，萨沙前往极东岛并决定留下来帮烧火工干活，虽然他攀上了月亮，也摘下了星辰，但故事并未突破或颠覆常见的以拯救为主题、以 爱 为核心的故事模式。举例来说，萨沙跟烧火工说自己是为了爱才要这么做的，烧火工虽然对男孩对女孩的 爱 心存怀疑， 略带嘲讽地笑着 ，但并没有将嘲讽讲出口或者展开。结合故事后半程的发展来看，烧火工只是原封不动地接受了这种 没有她我活不下去 （故事中萨沙所说）、流行文化言情小说中 爱 的常见模样，并没有将 爱 剖解开来或是真正发起挑战。可贵的是，故事最后并没有让主角因 爱 迎来大团聚结局，这也使得《烧火工》同那些预设光明完满未来的儿童故事保持了差异。