火影忍者鸣佐和鹿丸的六代火影之争

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越来越走向完结的火影现在留给观众的巨大疑问之一就是之后的六代火影归属，随着剧情的拓展，越来越多的忍者候选走进了观众的视线，继鸣人与佐助先后表明自己要做火影之后，借助手鞠之口，AB将智谋型忍者鹿丸搬到台前幕后，这个强力候选人的介入使得本就扑朔迷离的第六代火影之争顿起悬念。

但实际上这一切不过是AB在大摆迷魂阵而已，第六代火影归属是谁这个问题我想AB早就想的通通透透。本着忽悠死人不偿命的态度，AB在这里玩得也不过是真假面具男的把戏，这个人选是谁?为什么只能是他?在这里楼主以一个全面分析来整理、综合《火影忍者》中的故事线索，谈一谈可能一年后即将揭晓的第六代火影之争。

首先不卖关子，第六代火影只有可能是宇智波佐助。

分析目录：

(1)存在与否?第六代火影

(2)鸣人佐助鹿丸，六代火影三要素

(3)火影，时代的见证者

(4)平衡、妥协与突破，决定性因素!

(5)忍界未来社会的全新解读

(6)疾风传奥义，岸本齐史到底想表现什么?

(1)存在与否?第六代火影

楼主一直坚持在分析《火影忍者》的时候强调一个最为关键的要素：存在什么问题，而后再来商量如何解决问题。原因很简单，《火影忍者》这部漫画讲述的是一个宿命轮回的故事，作者岸本齐史创造的是一个满是问题的社会，因此整个故事的直接推动力就是两点： 这个问题是什么 、 这个问题怎样解决 。那么对于《火影忍者》而言，火影忍者所追求的这个问题到底是什么?

其实这个问题描述起来说难也难、说容易却很容易。最直白的解释就是自来也与鸣人一起旅行的时候对鸣人说过的一句话： 就算是不聪明的我也知道忍界的仇恨正在蔓延 而解决这个问题的办法就是自来也这句话的下一句话： 不过我深信人与人之间能够相互理解的时代回到来 。因此当故事写到这里，我想《火影忍者》所追求的未来一定如自来也所言是一个人与人至少能够有方法或者途径相互理解的社会，那么这个社会前进的必然选择即是后来很多人物追求的 改变 (这里说是改变是因为在 改革 或者 革命 这两条路上选择哪一条都有其道理)，而随着改变诞生的一个问题就是： 影 作为一个职能还存不存在?

这是必然要解决的一个问题，因为当追求的改变过于彻底甚至颠覆的时候，当人类社会真的成为理想国、乌托邦之后，权力部门的存在无非就是与新时代相抗衡了，如果整个忍界的结构都发生了变化，那么 火影 甚至 忍者 都回如同战国时代的 武士 一样慢慢走向凋零，假如真的成了这样，还讨论所谓的第六代火影归属就毫无意义可言。那么在岸本齐史眼中火影之位到底是怎样的一个存在：时代的推动者or阻碍者?

三代火影临死前曾经解释了所谓 火之意志 ，原文为 只要有树叶飞舞的地方就会有火在燃烧，火的影子照耀着村子，然后新的树叶会再次萌芽 。从这样一个解释来看，火影作为 火之意志 的最高点同时也是这个有机循环的终点，这里的火影并非独裁落伍而是随着时代循环前进、甚至本身就是时代的推动者，因此我们看到创立 一国一村 制度、引导忍界走向安定的千手柱间本身就是初代火影，既然本身就是时代的推动者，就说明 影 这个存在也在随着时代的不断变更之中不断改变与完善自己，所以这样一个职能并非时代的阻碍，那它就有了存在的必要。另外值得关注的一点是，在带土口中我们得知他所想要创造的这样一个虚幻社会之中也是存在 火影 的。

作为 影 职能划分的相反面，《火影忍者》之中岸本实际上为我们展示了两种相反思想，一种就是上面已经被我们否定了的类似 理想国 、 乌托邦 的月之眼社会、另外一点就是传说之中的 大一统 ，这种社会的终极追求是统一忍界、建立庞大共同体，这种思想主要持有者是两人：宇智波斑与志村团藏。只不过忍者社会由于地域、文化的差异而根本就没有相互依存的基础，这种情况下所谓的 大一统 根本就没有建立起来的根基(火影忍者五大国岸本齐史谓之 水火土风雷 ，从这样一个五行划分就看见五大国之间的明显差异，这一点正如《最后的气宗》之中的关于 水宗、火宗、土宗、气宗 的划分，而这部动画所定下的命题恰好就是火宗的强大与追求统一对世界造成的痛苦)，知晓这一点的初代火影采纳了 和而不同 的方针，最终诞生了一国一村，由这里来看：大一统也是行不通的。

讨论到这里，基本可以看出未来的社会还会延续柱间开创的 国家时代 ，既然国家作为行政主体依然存在，那么我们不难看出 影 之位在未来社会还是依然会存在的重要职能，既然是这样，未来的火影是怎么样的、又必须要具备一个怎样的特征就是我们所要考虑的内容。

(2)鸣人佐助鹿丸，六代火影三要素

这里首先要强调一点，要成为一个合格的火影其实只需要两个要素： 能力 与 认同 ，因为火影按照千手柱间所言是一个 在阴影处守护村子的忍者 。不过第六代火影的选择契机正好是时代变迁的封口浪尖，要成为第六代火影则必然要具备除了 能力 、 认同 之外的第三要素： 革命性 。

佩恩进攻木叶之后，在新任火影选拔时， 根 的领导人志村团藏说了这样一段话： 此刻最需要什么样的火影?是能够力挽狂澜，给这个忍者世界带来变革，重塑忍者铁律的人 ，虽然他口中的 变革 实际上是秉承鹰派思想并且把宇智波斑时期就已经被推翻了的 大一统 重新搬出来的理论，但这句话的意思本身是没错的，忍者世界最需要的必然是改变，正如政治博弈中一样，游戏规则到了必须改一改的地步;也正是这样一个节点， 革命性 成为了第六代火影的必然因素，而综合 认同 、 能力 、 革命性 三点，鸣人、佐助与鹿丸便是最好的代表：

宇智波鼬曾经对漩涡鸣人说过这样一句话： 不是成为火影才能获得认同，而是获得认同才能成为火影 ，首先要说这句话对于鸣人其实有一个逻辑上的悖论，可能宇智波鼬自己也没能弄清楚这个悖论所在，这个悖论也决定了鸣人今后的发展道路，当然这是后话，我们先把 认同 作为成为火影的一个要素，志村团藏之所以没能成为火影的一个决定性要素是 上忍信任投票 这个东东，而 上忍信任投票 这个民主制的东西拿到鸣人身上说白了就是 认同 ，鸣人在佩恩之战过后就已经获得了这玩意儿，我们暂且不提他是否有能力做好火影，这里鸣人所代表的就是 认同 。

四战的战场上，利用手鞠 你这家伙应该能成为一名不错的火影 这句话再次肯定了鹿丸作为一名忍者已经依靠指挥才能上的优秀表现拥有了成为火影的才能，岸本齐史在疾风传剧情之中一直强调鹿丸作为一个智慧型忍者所具备的卓越指挥能力，如果说鸣人能够毫无障碍的成为火影，那么鹿丸则能够在成为一名火影之后坐好这个位置，如果鹿丸成为一名火影，他就会成为猿飞日斩那样的大政治家!

佩恩说： 经历痛苦，人才能成长 ，显然佐助作为宇智波一族后代，从小就是浸泡在痛苦之中坎坎坷坷的成长起来的，而又因为他所代表的宇智波一族所忍受的命运正好是木叶负面体制所选择的牺牲品，因此知晓痛苦来源的佐助在上了战场之后，立刻展现了他彻底的革命性一面，并且这种革命性是彻底而坚固的，虽然从目前来看他可能也如同志村团藏一样采取极端的改革措施，虽然还存在窠臼，但其革命性的一面却是忍者世界最为需要的东西。

仔细看来， 认同 、 能力 与 革命性 这三点是这三个人物代表的特征，但第六代火影所需要的必然是最早能够将这三种东西完全掌握的人物，也就是说鸣人佐助鹿丸谁最快掌握这三种能力，谁将会是未来的第六代火影，四战的战场实际上是一个戏班子，拉开大幕唱大戏，唱的是 八仙过海、各显神通 。

(3)火影，时代的见证者

在从剧情上探讨这三者谁能够最快取得三要素之前，我们不妨来看一下前五任火影走过了一条怎样的道路，他们又能够在这三种品质之中取得那一样的突出，他们所代表的类型又反映了忍者社会的怎样一个发展历史?

改革者千手柱间。战国时代迈向大国时代之间节点性的人物，在漫画之中是一个带有浪漫主义情怀的伟人，依靠雄才伟略平定战国、划分尾兽、建立一国一村制度，使得忍者社会向前迈进了一大步，同时也为之后和平与相互理解社会的诞生打下了坚实的基础。这里要说的是诞生自战国时代的千手柱间因为宗族化的出身而带有很深的窠臼，他在一国一村的基础上并未进行宗族的打乱重组、没有进行国家间有效交流、也没有诞生真正意义上的宪法，因此一国一村建立经过短暂的和平之后，就诞生了三次忍界大战、宇智波灭门惨案等。不过任何时代都给存在其中的人物以鲜明的烙印，人物的思维总是局限于时代的进程，从这一点来看柱间也称得上是时代的超越者。

治理者千手扉间。与哥哥千手扉间同为战国时代迈向大国时代的节点性人物，不同的是相对于柱间的雄才伟略与超强实力，扉间在忍术、政治、谋虑上有着卓越才华，客观的说没有扉间的支持也就没有柱间的伟业，柱间死后扉间继承火影之位成为二代目，他进一步展开行政工作、建立忍者学校、边缘化政治仇敌，值得一说的是初代目与二代目的政治思想日后逐渐衍化为 鹰派 与 鸽派 。如果说哥哥柱间是打江山的伟人、那么很明显扉间是江山打下来之后的治理高手，扉间的存在让柱间确立的一国一村制度得到巩固、木叶行政系统也开始被卓有成效的建立起来，从历史地位上来说千手扉间是一个典型的铺垫型火影，他开展的行政工作为柱间的伟业提供支持，也为之后木叶全盛时期的到来打下了坚实的基础。

政治大家猿飞日斩。和出身于战国时代不同，猿飞日斩在战国末期出生、成长在国家政治之下，同时作为初代目二代目伟业的见证者，直接吸收了两位火影的政治理论精华，使得他成为木叶史上的著名政治大家，可以称得上 纵横捭阖 一词。同时他也开创了一个全新的领导方法，即依靠政治手腕而并非依靠实力、家族地位来管理木叶，依靠博弈与平衡来维持各方利益，这是木叶政治史上的巨大进步，也正是因为这一点，木叶走向一国一村之后真正的 国家力量 时代，当木叶成为一个群体，木叶鼎盛时代随之来临。不过同时要说的是猿飞日斩也不具备彻底的革命性，战国时代走向一国一村制度之初带个人的是和平与安定的假象，这一时期的人们享受和平的果实却不知道根本问题没有得到有效解决，猿飞日斩并非一个革命者，他只是将 守业 这个重任发挥到了极致，依靠政治手腕他活了很久，自然随着时代的发展他也见证了木叶的衰败。

新星改革者波风水门。波风水门是木叶政治史上的一个巨大亮点，甚至如同大地惊雷一般横空出世，他完全出生自大国时代、因为平民化忍者的身份而彻底摆脱了宗族系统窠臼、同时全新的思维也正是三代火影猿飞日斩所最为期待的东西。因此在第三次忍界大战之后五十多岁的三代目甚至甘愿退居二线，这时候年仅二十多岁的波风水门因为敏锐的思维与卓越的洞察力而拥有无限的可能，他给木叶带来了中兴的希望，更重要的是假以时日他所领导下的木叶甚至忍界都极有可能被这样一股全新的风带来变革。当然波风水门的窠臼在于他来的太早，秽土转生之后的水门说要是他在也许可以想出办法，其实根本问题就在这里，木叶尚未衰败强人已经出现、痛苦尚未诞生医治已经展开，那么所期待的变革就有着巨大的问题，第三次忍界大战之后贪图修养生息的人们是不会追求所谓的改革，可能正是意识到这一点，岸本安排了他的死亡，随着波风水门的阵亡，三代火影猿飞日斩复出，木叶开始走向衰败。

强硬派千手纲手。千手柱间的孙女千手纲手出任五代火影这不能不让人玩味，一方面四代火影波风水门死后依靠猿飞日斩政治手腕延续下去的木叶忍者村逐渐走向衰败;一方面千手一族这一大族也随之走向凋零，这一弱点在大蛇丸进攻木叶之后显得尤为窘迫。 蜀中无大将、廖化做先锋 ，猿飞日斩留给纲手的是一个烂摊子，而且这里的纲手并不具备改革性，又因为猿飞日斩的所谓政治手腕也走到了穷途末路，所以这个时间段的纲手选择了成为一个强硬派，化身为铁娘子的千手纲手一边蛮横耍无赖、一边却执行的是开明的统治政策，这里的纲手是以强硬派的姿态充门面以维持大国地位、一面以开明姿态期待新兴政治强人的崛起，因此纲手是木叶史上的 过渡火影 ，他是政治时代走向变革时代的桥梁，是新人崛起的温室。

从政治上解读木叶火影历程，无非是例如《国家的诞生》一样解释政治贯穿在火影历程之中并且左右火影变迁的自然过程，从千手柱间再到千手纲手、从改革派再到强硬的开明派，木叶火影的每一步其实都明明白白、这是一条任何国家都必须遵守的历史规律，这也是时代造就人才的奥义。

当然正如上面所提到的波风水门，尽管他早来了那么十几年，但这不代表忍界不需要这样的火影，历史一步一步的前进、不紧也不慢，世界也总是在不断变革中前进的，正如每一任火影都有截然不同的治理方针一样，与其说是火影决定世界的走向，不如说世界决定火影的风格走向，自千手纲手之后，明显的火影需要一个类似柱间一样的节点式的人物。

(4)平衡、妥协与突破，决定性因素!

如果仅仅从这三者每个人都代表一个要素而言，六代目火影之争可谓是三足鼎立，不过前面也说过了，任何一个忍者想成为六代目都必然完全取得这三种东西，如果我们把这三种东西按重要程度排名的话，那就是 革命性 认同 能力 了。当然也不能排除岸本齐史最后只想把《火影忍者》的故事画成一个完全没有任何突破的轮回，那么无论是鸣人、佐助还是鹿丸哪怕是卡卡西成为火影都没有多大关系，但如果岸本能够贯彻找出问题解决问题的道路的话，那么就一定会出现一个 革命性 的火影，而谁能成为这样一个火影，都必然经历一个平衡、妥协与突破的过程。

上面说到了宇智波鼬对漩涡鸣人所说的那句 不是成为火影就能获得认同，而是获得认同才能成为火影 存在一个不容忽视的逻辑悖论，以至于这句话对鼬自己与鸣人之间的感受是完全不一样的：对于鼬而言，因为是一个旁观者，他负责的只是说出一个带有辩证法的道理，至于鸣人心理面的重心在哪他是完全不知道的;正所谓 说者无心，听者有意 ，鸣人从这样一个悖论当中反倒是理清楚了一些东西：

鼬的前一句话 不是成为火影就能获得认同 的意思是相比火影更重要的是认同，这句话点醒了鸣人心中一点：他原来追求火影的原因是获得认同;而后一句 获得认同才能成为火影 意思是认同是 因 、火影是 果 ，鸣人以为他一辈子都追求的是果，但没想到其实他一辈子追求的是因，他为了 因 而去追求 果 拿宇智波斑的话来说 真是本末倒置 ，鼬的这句话带给鸣人的思考是既然已经获得了认同，那还要火影干什么?那么到了这里火影之位对于鸣人已经成为了一个可交换、可妥协、可突破与可作为筹码的存在。

对于鹿丸而言，其实有一个先决条件决定了不可能成为火影 他不可能代表也无法获得革命性。原因很简单，作为猿飞一族家臣的猪鹿蝶延续的宗族联盟制度是战国末期的产物，这种宗族大联盟为柱间建立一国一村制度提供了参考，具有一定的优越性，但本质上却代表着木叶延续自战国时代以来的陈旧宗族制度，从这一点上来看，他相比日向一族的 宗家与分家 仅仅是人道一些而已。宗族联盟终究维护的是宗族联盟的利益而并非国家利益，正如同日向一族维护的是宗家的利益一样，作为猪鹿蝶新一代传人的鹿丸如果成为了火影其必然只是三代火影猿飞日斩的延续，提供不了时代所需的改革，只能将旧制度延续下去，这条道路是行不通的，所以，三位候选人之一的鹿丸首先出局。

剩下的鸣人与佐助相对的就比较难办了，这两个人都有着自己的突出特点，也存在窠臼，同时四战的战场也为他们提供了摆脱窠臼的契机，因此两个人都有着成为火影的可能：

鸣人 佐助

革命性：追求一个人与人相互沟通的时代 自上而下的革命

能力：四战已经能够指挥协调 相比鸣人更细心，能力更强

认同：佩恩之战之后获得全体村民认同 叛忍身份但四战本身就是一个洗白舞台

而且从一个非常值得关注的地方来看，鸣人与佐助的思想对于忍界都是不可或缺的：鸣人追求人与人之间交流，通过沟通化解矛盾追求柱间式的和而不同;佐助追求一场彻底的政治革命，铲除一切不合理、负面的制度。从鸣人与佐助的思想划分来看，这二者实际上是相辅相成的，没有鸣人式的沟通，佐助的改革不过是另外一场宇智波大屠杀;而没有佐助式的改革，鸣人的所谓沟通不过是空想派，唯一的做法是两者互相包容，但这个所谓的包容就那么简单么?

当然不是，且不说两个人之间本就是所谓的 羁绊 牵扯着，就革命性而言两者也存在冲撞，这种冲撞最直接的就是对于尾兽这个佐助口中的负面因素，鸣人要沟通、佐助要毁灭，于是正如最强的力量碰到最强的守护，结果是什么?《全明星超人》中也有过这样一个问题，这个问题被冠以 史上最难问题 ，主人公的回答是 妥协 ，对，鸣人与佐助唯一的选择就是妥协，不是包容、不是两败俱伤，就是妥协。

那么妥协的方式是什么?

鸣人放弃火影、佐助放弃杀死尾兽。

(5)忍界未来社会的全新解读

要描绘忍界未来的全新模样，首先必然要清楚火影忍者世界目前正处于一个怎样的时代，准确的说：一国一村与五国共治体制下的忍界处于一种从战国时代的无序走向有序状态的过渡期。

千手柱间开创了一种 宗族联盟 为基础联合大名建立稳定秩序并且依靠尾兽所取得的力量均衡来维持秩序的全新局面，这种模式诞生的直接原因是为了结束战国时代那种哀怨沸腾的历史状况，柱间当然也成功的完成了历史使命，但问题是无论是柱间还是之后的扉间，都试图用一种外部力量的制衡这种简单的政治天平来迫使忍界维持秩序，在外不能倡导国际合作、在内无法消除宗族大联盟状态下的困境(日向的制度以及宇智波一族的边缘化状况)。之后无论是猿飞日斩还是千手纲手都只是在这种体制下的修修补补，于是当五大国开始从战国时代逐渐恢复起来并且逐渐适应这种本就不完善的 一国一村 制度之后，这种平衡政策也就走到了终点，木叶60左右雷之国诞生了有史以来第一位完美人柱力，尾兽取得的平衡政策开始变质。

那么既然我们知道现在的忍界处于一种怎样的关口，那么去描绘一个未来忍者世界的图景就不大困难了，如果从发现问题解决问题的角度去思考，最简单的逻辑就是：如果木叶尚未走向民主，那么未来一定是民主的;如果忍界尚未实现国际联合，那么未来一定会进行国际联合;如果现在忍界追求力量制衡，那么未来的世界一定是追求信仰或者进行沟通。那么从这样来看忍者未来社会的框架就呼之欲出了。

这里先引入动画《最后的气宗》之中世界的框架，我想火影未来社会的框架其实从这部动画之中可以取得参照：《最后的气宗》故事中位于世界的东方，版图由火、土、水、气四个宗族构成，每个宗族的成员都只能掌握一种法术，整个世界只有一个人能够掌握全部四种法术，此人就是神通。神通通过轮回转世降临世界，并且通过自己的力量宣扬步道来平衡这四种力量或者化解仇恨。其实这种社会结构的推出已经为火影忍者未来世界的构建提供了一个极其重要的范本，由这个范本我们不难推演出未来忍者世界的构成，火影忍者现在所需要的是一个由木叶到整个忍界的全新秩序：

木叶：

(1)彻底消除保守的以血继限界、秘术为标志的宗族制度，讲求门户开放或者宗族联合，以 猪鹿蝶 模式为蓝本将这种模式推广整个木叶。

(2)制定木叶宪法，保障忍者人身自由与民主权力。任何人或者机构都不能左右他人或者宗族的命运。

(3)火影与大名之争盖棺定论，大名失去权力同时火影崛起成为国家力量。

忍界：

(1)倡导国际合作、国家开放与通婚，建立国家联合组织(联合国)。

(2)将木叶的 中忍考试 推广到全忍界，进行类似忍术竞技。

(3)忍者与尾兽进行沟通交流，忍者与尾兽共同享有世界。

(4)回归忍宗、建立信仰，传宗布道。

从这样一个蓝图来看，忍界历史上的三次忍界大战正是全新秩序形成过程之中的一个酝酿发酵过程。正在经历第四次忍界大战的忍者社会由于各种原因汇聚走向改革与变迁的关口。改革跳出轮回or保守重归宿命，这一点与第六代火影的归属息息相关，代表传统力量的鹿丸可能就已经陈旧的 一国一村 体制下最适合的人选，但从力量的打乱重新组合角度而言，他则是恰好相反的选择。

那么鸣人与佐助之间会怎样选择?其实论证到这里，我们已经很明白忍界真正需要的并非只是一个火影，而是一个火影、一个神通。《最后的气宗》最后神通安昂并未杀死烈火王而是废除了他的御火术，年轻的火宗王子继任火宗从而回归到力量平衡，以这样的例子为参照，鸣人正在走甚至未来可能走的路线正是神通安昂的路线，将自来也的人生哲学以及忍道汇聚成忍宗泽被天下;佐助走得必然是火宗王子的路线，利用其义无反顾的革命性进行木叶的破立(话说木叶正好经历了佩恩之战，摧毁这个任务佩恩已经替他做了)，建立完整民主社会。

(6)疾风传奥义，岸本齐史到底想表现什么?

文章论证到这里，其实大家已经看出为什么岸本齐史在《疾风传》之中为何将鹿丸推成一条重要的线索。岸本齐史一直按部就班的描绘着自己理想之中社会改造的路线，他营造一个看似无解的社会之后不会类似很多其他少年漫一样撒手不管或者给出一个 王子公主幸福的生活在一起 这样的童话，在剧情进行的过程之中他一直反复论证自己的构想一直到问题解决，于是我们看到岸本齐史嘴上挂着鸣人、心里想的是佐助、正在做的却是鹿丸，当然了他所要强调的东西远非如此。

那么，岸本齐史在疾风传之中通过隐藏的政治刻画想要表现什么?

其实很简单，未来忍者社会到底是怎样的，作为漫画的作者他必然是很早就想好的，他所要展现的是在这种哀怨沸腾的怨念忍界之中诞生的忍者如何通过自己的成长、感悟来体会痛苦，最终寻找到问题的解决办法，但又因为整个世界个体的差异性，不同人物对于忍者世界未来的构想也是不同的，于是忍者追求的东西作为一个众生相鲜活的展现在观众面前。鸣人佐助鹿丸只是这种差异性的三种微不足道的表现而已，正如 人人都能成为火影 一样，经历痛苦、感悟成长、寻求突破与最终宿命轮回是每个忍者都在经历的过程，无论是鸣人佐助鹿丸还是自来也、卡卡西、宁次、雏田、小李

文章论证到这里，最后解释一下为何选择小南死前的这一张作为镇楼图，这其中有一个故事大家可能没有注意： 他将成为和平的桥梁，而我将成为和平的桥柱 这句话最先是由弥彦说给小南听的，这个成为桥梁的人正是长门，而长门却把这句话还给了弥彦，称他才是成为和平的桥柱，小南死亡的这一刻又把这句话给了鸣人。按照岸本齐史对于火之意志的阐述，所谓时代前进不过是推陈出新的过程，谁是桥梁、谁是桥柱从不同历史点来看都是不一样的，正如鸣人开始一直追求的是火影，到了后来当他明白他实际上想获得一切都已经获得了之后，所谓 桥梁 和 桥柱 之间的关系就变得如同鼬口中的 知识与认知 一样的暧昧起来。其实这里鸣人似乎已经知晓了这种所谓暧昧的奥义，因此当佐助还在追求 何为村子、何为一族、何为忍者 这个复杂并带有哲学理念的问题答案之时，鸣人早已经能够换位思考了。

来到战场的佐助说出了 我想做火影 这句话之后，尽皆哗然，唯一没有一点激动的是鸣人，正如佐助所说 一流忍者在对招的一瞬间就可以明白对方的内心 一样，鸣人早已窥知佐助的内心，到了这里，鸣人带有戏谑的一句 会成为火影的人可是我 似乎已经把 桥梁 这个东东给了佐助，从某种角度来看这是一种妥协，从某种角度来看这却是一种进步。对于佐助来说，如果他有一天能够知晓这一层奥义并把 桥梁 还给鸣人，那么他的成长也就到了终点，这时候的他即使不能成为火影，也是真正的无冕之王。

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