殷商之源 文化沙龙｜《古宋七子》20古宋圣贤话老庄
道家学派最有名莫过于老子和庄子，可以说是道家的两位祖师。因他们的思想一脉相承，世人将其并称为“老庄”。这“老庄”连字还表另一含义，即老子在历史上存在于庄子之前，老子是春秋末期人，庄子是东周战国中期的人物。“老庄”连字同时又指道教三玄经中两部经典：老子的代表作《道德经》（又称《老子》）和庄子的代表作《庄子》。其中《道德经》为大经，《庄子》被视为小经。“老庄”作为道家学派的创始人，被视为世界东方智慧的重要源头，启迪着世世代代的人们。
老子和庄子同为古宋圣贤，他们都生活在先秦以宋国为中心的方圆百里的文化圈内。老子是元明清时期的归德乡贤，庄子是宋国蒙（治今梁园区蒙墙寺）人。其实，作为老子和庄子的故里故乡也颇有议论，但史籍史书中所记载的，当不是一家之言，而是一个时代一种思潮所重视并认可的，笔者认为无论时代如何变迁，在这方乡土上所曾经存在的人与物，事与情将持续存在，为了这方闪烁着思想光辉的精神圣地。因为，这里曾经是百家争鸣的策源地。
神秘北纬三十度 道家思想源古宋
若干年前，笔者到永城芒砀山采访时，当时还是导游的罗帅在边说边行之间，曾送我一本薄薄的《芒砀旅游》手册，当时封面上所印的“神秘的北纬32 区域”字样，引起了我的兴趣。经了解，这个区域实际是指北纬30 至北纬36 之间的北纬地带，这里是世界四大古国文明的发源地，也是地球上众多神秘现象集中发生的区域，如金字塔群、百慕大三角、玛雅文明遗址等，被誉为“地球与人类的密码”。
在先秦时期，宋国正处在北纬30度这一贯穿四大文明古国的纬线附近，并以诸多神秘不解的文化遗存与谜团著称于世。其中，在以宋国为中心的不远范围内，先后诞生道家创始者老庄、墨家创始者墨翟、名家创始者惠施、儒家创始者孔孟以及融合道墨的宋钘等，都是了不起的贡献，这里成为了世界轴心时代的主要中心之一，成为华夏文明的重要策源地，尤其是道家思想的萌芽肇始氛围给老庄以启发。
宋国是道家学派的肇始地。早在三皇时期，燧人氏、伏羲氏、葛天氏、朱襄氏、栗陆氏等在此仰观天象、俯察地理，到了五帝时代，黄帝曾在空桐山问道广成子。《庄子 外篇 在宥》有云：“黄帝立为天子十九年，令行天下，闻广成子在于空桐之上，故往见之。”空桐山，大约就是这样一座山，因为有道教始祖广成子在此的修炼，而闻名于世。再加之后来黄帝曾于此问道广成子，更加著名，成为道教的发源地之一。广成子修炼的空桐山在什么地方呢？在宋国的空桐邑（今商丘市虞城县境内），对此《读史方舆纪要》卷五十“河南五”虞城县条载：“空桐山：《寰宇记》：‘在县东三十里。’（与桐亭、空桐泽）俱在虞城境内。”即空桐山在虞城旧城李庄东三十里处今虞城县龙啸堌堆。
春秋时期，在空桐山南约100公里处诞生了道家学派著名的创始人老子。战国时期，在空桐山西北80公里处诞生了道家学派著名的继承者庄子。而在老庄之间，诞生了融合道墨的宋子，他属于道家的黄老学派，在老子和庄子之间构建了一座联络桥梁。宋钘，正是介于老庄生活时期之间的宋国思想家，上将老子的学说传承弘扬，下启庄子的逍遥无为思想，其地位无可比拟。诸多道家先哲，为道家思想在宋国的形成奠定了坚实的基础。
老子道学传宋庄 老庄学说成道教
司马迁说，庄子的学问之根在老子。换句话说，老子是庄子的思想前辈。庄子继承老子的思想，二者有诸多共同之处。首先，“有生于无”是老子与庄子思想的核心。“道”是天地万物的法则。老子主张万物由道而生，只有顺其自然才是生存法则。庄子在与老子不同的思路下得出了与老子相似的“有生于无”的结论。其次，老庄提出了朴素的自然人性论。在老庄思想中，道即是自然，生命对道的追求就是对自然的崇尚。对自然人性的破坏性越大，离人的自然本性越远。但同时老子与庄子的哲学也具有不容忽视的差异性，所以不能将老子庄子等同起来。精神渴望方面，老子的生命哲学具有极强的现实性。而庄子更高地追求个体精神的自由和超脱，即逍遥之游。处世哲学方面，老子主张顺应自然规律来治理国家，强调要循着道法自然，推崇不争谦和；而庄子提倡齐物论，在庄子的视界中，世间的一切差异都是相对的。
老子和庄子，成就道家学派的辉煌，而且形成后来的道教。道家学说，主要指的是《道德经》和《庄子》，其次是《列子》和《文子》等书。先秦和汉朝时期的道家是学术派别，而不是宗教派别，以上诸书是学术著作，而不是宗教经典。以老子、庄子为首的道家，既不讲内外丹和符箓科教，也不讲追求肉体长生、羽化成仙，甚至否认鬼神和巫术。道教是东汉末年才形成的，是对道家学说的吸收与改造，并融合了儒家经学和佛学的内容，吸纳了民间养生学和古代医术内容，形成了內炼、外炼方术的形式，以及道教尊神系统、俗神系统、凡人系统等三类神仙体系。由此可知，道家学派是道教形成的基础，道教是道家学派的继承和发展。
圣贤故事传后世 文化积淀启中外
在商丘，至今流传着诸多老庄的故事。据传庄子从宋国蒙地出发，首次离乡外游，就是到苦县拜谒老子故居。当老子的弟子们得知来人是《盗跖怒斥孔丘》的作者时，无不兴高采烈，热情款待他。庄子说：“我只是受老子教诲，有感而发，还望诸位指教。”庄子在拜谒过老子之后，对众人说：“老子曰：‘有物混成，先天地生……可为天下母。吾不知其名，强字之曰道。’道为精而物为亲，我这次来正是沿着先贤的足迹，以追求逍遥、宁静的生活啊。”庄子又说：“老子曰：‘致虚极，宁静笃。’我深深感到虚静之中有难言的美，有说不出来的乐。你们都是老子的信奉者，浸染着哲人的光辉，定然会追逐这美好的境界。”当庄子恋恋不舍地临别老子故居时，老子的信徒请求庄子讲讲“老子之道”。庄子说：“老子之道，道法自然。只要按照清静无为做到细细体验，心之虚静，就会逐渐领会道之真谛。”
庄子出游魏国时，魏惠王接见庄子，庄子立于大殿。惠王说：“庄周先生，请你上堂来，让我仔细看看你的尊容。”庄子回答：“请魏王下堂来，好好看看我的丑陋之貌。”惠王又说：“王者贵也，士者次也。还是你上堂来。”庄子寸步不让，说：“老子说过‘虽贵，必以贱为本；虽高，必以下为基。’你下堂来，是礼贤下士；我上堂去，岂不是趋炎附势吗？”庄子运用老子的一句名言，说得惠王有口难辩。于是，惠王只得下堂来，面见庄子。庄子在《天道》篇中，写到孔子见老子的对话，赞扬老子自然天地之道和万事之理——人的道德法则。庄子又在《养生主》篇中，写了“老聃死，秦佚吊之”的故事，正是继承了老子“有无相生”的朴素辩证法观点。老子的哲学思想，已经积淀为中华民族文化的精粹，不仅使庄子从中受到启迪，而且在古今中外都产生了重大而深远的影响。
马学庆，河南大学汉语言文学专业，宁陵县商务局局长，宁陵县史志办主任，中华炎黄文化研究会会员、中国范仲淹研究会理事、郑州大学穆青研究中心研究员、河南省范仲淹研究会理事兼副秘书长、商丘市炎黄文化研究会理事兼学术委员会副主任、商丘市民间文艺家协会副秘书长、商丘市散文学会副会长、商丘市优秀中青年科技专家。其专著有《范仲淹与商丘》《古宋七子》《寻踪梁园》《大明名贤吕坤》《宁陵通史》《厚重宁陵》《古葛探源》《己吾考略》《老坚决》等
总策划：刘少杰
统筹：江涛
原标题：《殷商之源 文化沙龙｜《古宋七子》20古宋圣贤话老庄》