文化酒吧：（书话人间）侦破《梁祝》中的双重情爱（作者：胡淳之）

（书话人间）侦破《梁祝》中的双重情爱

作者：胡淳之

（本文为国际在线独家稿件，转载请注明出处！）

编者按：《梁山伯与祝英台》与《白蛇传》、《孟姜女》、《牛郎与织女》并称中国古代四大传说。其中，梁祝传说是我国最具力的口头传承艺术，也是惟一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。数千年来，中国民间最理想的婚姻模式是：男女两情相悦，再经“父母之命，媒妁之言”，有情人终成眷属。而梁祝传说的悲剧性就在于：有情人未必成眷属，有时还要以生命为代价！因而《梁祝》逐渐成为人类对爱情的忠贞精神的经典文本。本文作者从影视娱乐片的角度出发，侦破到其中有别于传统解读梁祝的线索，并带领读者进入现场一一还原，读出传奇《梁祝》当中传奇的双重情爱话题。是否苟同，欢迎网友也来参与解读。

1994年徐克执导电影《梁祝》虽然从娱乐片角度出发，然而美仑美央的与人物（吴奇隆、杨采妮、孙兴）的经典搭档，黄沾经典金牌音乐制作，再加上娱情、煽情后的悲情诉说，最终使得该文艺爱情片在一个与传统文化脱节的时代获得了意蕴与精神的传承，不过广受好评之际也埋下了一个“案件”线索。

徐克在影片里安插了一个同性恋角色亭望春（东晋曾经出现“男风时尚”）， 亭望春（何瑞东饰）对梁山伯倾心已久，而后对祝英台（时为男性身份）也略有倾慕。梁山伯不堪亭望春性骚扰而患上了“恐同症”，为此形容亭望春很“虚“（同性恋倾向）。因此在他与祝英台同榻而眠时两人相约中间放一碗水，在梁这边是恐防祝英台做出“很虚”的男色侵犯，而祝英台这边也恐防梁山伯的男性性侵犯。

但是二人毕竟日久生情……

1994 徐克《粱祝》男性身份下的梁与祝

再回到影片中祝英台在书院竹林中首次出场的节断，可以发现四、五十名男生全部是以倾倒、爱慕的眼光注视着他们新来的“男”同学祝英台！

徐克分明是用了双关的语境来处置梁山伯的（男性）与祝英台（男性身份包裹下的女性身体）的情爱话题。

1994 徐克《粱祝》祝英台拜见书院夫人

而再回到《梁祝》传奇文本的本身，细心的人也许会发问：这二人是何时生情？是在男性身份的耳鬓厮磨，还是在一男一女的身份明朗后？

———这是一条关键的“线索”，徐克并未细说。

……

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1994 徐克《粱祝》亭望春

早在1991年，文化评论界领军人物朱大可在媒体上撰写了《梁祝故事：男同志的情感哀歌》，以严谨的态度与戏剧笔调对这一线索做了“现场”还原：

他和“他”结庐共居，同宿一室，朝夕相处。

……尽管一身文士装束，却依旧是眉黛含春，从骨头里散发出女人的妩媚。但不同寻常迹象在于，这种“娘娘腔”不但没有触发梁山伯的反感，反而令他对前者产生了一段非凡的“友情”。

……

祝英台并未意识到梁的“友情”中所隐含的特殊意味。她私下爱慕着梁，以为只要她还原为女妆，梁一定会加倍欣喜和娶她为妻。在分别之际，她含蓄地向梁山伯发出了隆重邀请，希望他能准时到家里迎聘她的妹妹（她本人的一个代码） “九娘”。这是一个旧时代女子向男人所发出的暧昧而动人的呼吁。

——《梁祝故事：男同志的情感哀歌》朱大可 《南方都市报》

这个呼吁同样出现于王家卫电影《东邪西毒》中的慕容嫣对黄药师，混淆身份的述说使慕容嫣成为一个极端情绪主义者以及孤独与剑术的绝世高手。

王家卫《东邪西毒》慕容嫣：身份的错位与情绪疏离

接下的发展颇如傅而赫斯的“迷宫”叙事，两个人不断因为身份的错位导致情爱的缺位，梁山伯自始至终被蒙在鼓里活活气死，祝英台却由于一切了然于胸却无法掌控局面也是气死。

对于复杂蹊跷的文化现象，朱大可是清洗与还原的高手。其以哲学意蕴与诗性语言投射于细节之上——导出逻辑与关键，因此《梁祝故事：男同志的情感哀歌》尽管是一篇评论，却如同一场出人意料的戏剧一般对《梁祝》的美学现场做了还原。很显然，祝英台隐瞒身份闯了大祸。而朱大可的透视使得“梁祝”传奇在具备爱情主题的同时获得了两个语法的复活交织，指向的结局更加的具有人生本位与哲学重量。

“侦破”后我们发现，无论是话本或者影视语言，人们都不得不正视在梁与祝朝夕相处的三年里，二人的情感互动与身份表述。

值得注意的是：如果开头就认定了梁是男而祝是女，那么这出动人的戏剧显然丧失了它一半的重量，也很容易导致观众视角从欣赏戏剧转移到观摩演员外型上来，一是看梁山泊是否英俊潇洒，二是看祝英台美得闭月羞花无处藏。

来源：国际在线 编辑：杨冬霞

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