中国人100句国学经典：损有余 补不足

本文摘自《“较真”国学(2)：华人100句国学经典》，经作者“长歌一曲”授权。(相关阅读详见中日之间(5)：侵略之道的炼成https://read.douban.com/ebook/121329648/）

导读：

西方有希腊“三贤”：苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德；东方有中国 “三圣”：老子、孔子、墨子。

懂中国必从先秦开始，知“国学”必读“三圣”经典。本系列阅读让经典回归本真，把经典读“薄”，以100条经典呈现，以通俗语言加现实情境真实解读

12. 天之道，损有余而补不足

天之道，损有余而补不足；人道则不然，损不足，奉有余。孰能有余以奉天下？其唯有道者。（《道德经》第77章）

释义：是一种社会道德理想。

有余，即有余，代表富足的状态；不足，代表贫乏的状态。

自然（界）之道，是减损“有馀”以增补“不足”，人类社会却相反，反而剥夺“不足”去供奉“有馀”。谁能拿“有馀”供奉天下的“不足”？唯有有道者：即有道的人、有道的团体和社会。

阐释：生活于先秦时代的作者，已认识到剥削与专制社会中，劫贫济富、扶强凌弱的社会现象，认为这是无道的社会。认为只有“有余以奉天下”，才是有道的。

有道且有能力“有余以奉天下”的，显然只有国家与社会，所以“有余以奉天下”的社会道德理想，类似于后来西方的“社会主义”公平思想与“劫富济贫”的福利国家理念，尤其与后者相通。

2500年前的《道德经》作者，对社会认识的思想见地与道德关怀，是其同时代的东、西方思想家所没有的，确实值得称颂，这种认识放到现代世界亦不乏指导意义，如，发达国家能以自己的“有馀”帮助发展中国家的“不足”，就是有道者，相反“有馀”的发达国家还要榨取、侵掠“不足” 的发展中国家，就是无道。

我们应当记住老子的社会道德理想：有道者，“有馀”以奉天下之“不足”