南怀瑾：《易经》人生哲学的五大原则

《易经》：“是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦，辩吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔。”

在南怀瑾看来，卜卦时用的这五点，也包括了人生哲学的大原则。

“列贵贱者存乎位”

高贵与下贱，有没有价值，就是一个“位”的问题。到了某一个位置就“贵”，没有到某一位置就“贱”。

卜卦就是这样，好和坏，是没有一定的。同样的卦，对于此时此地此事，和彼时彼地彼事，情形却大不相同。

人和物一样，好坏只是两个因素，时间对，位置对就好。

南怀瑾认为天下的事，把这个哲理看通，就淡泊了，不如相信“福至心灵”——一个人到了某一位置，福气就来了。

“位”本指空间、时间，而秦朝李斯对这句话有他“现实主义”的理解。

李斯当小吏时，看到厕所里的老鼠，吃的是粪便，还经常受到人和狗的骚扰，真是“抱头鼠窜”。

李斯又看到仓库里的老鼠，吃着细粟米，也没人和狗来惊扰。于是感叹：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”

所以，李斯一生求高位居高位，只是结局并未善终。

“齐小大者存乎卦”

“齐”就是平等，“卦”就是现象，现象有大小，乾、坤、坎、离四个卦是大卦，其余六十卦都是大卦变出来的，那是小卦。

但立脚点是平等的，不管大小卦都是卦，都是一个现象。

庄子的书中有《齐物论》，何以名“齐物”？万物不能齐，没有平的。

人的智慧、学问、体能都是不平等的。即使有两人体能一样，其中一人生病了，另一人为了平等也生病吗？

物是不能齐的，但是庄子提出来有一项是齐的——本体的平等。

他说“吹万不同”，大风吹起来，碰到各种的阻力发出各种不同的声音。意思是说，风吹来是平等地吹，而万象遇到风以后，自己发出的声音不同。

“辩吉凶者存乎辞”

“辩”，借为“辨”，辨别。“辞”，为卦文辞。

以什么来辨别吉凶悔吝？“存乎辞”——看文字的记载。

也就是说，吉凶悔吝在于各人的观念，各人的看法。

微信搜索“中式大美生活”

“忧悔吝者存乎介”

“介”，纤介，划分吉与凶界限的细微处。指悔吝处于吉凶之间，二者的界线非常细小，忧虑于悔和吝，防止超越界线。

这是说卜到悔吝卦的时候，就要独立而不移，下定决心，绝对要站得稳，端端正正。人到了倒霉的时候，自己能站得正，行得正，一切现象都可以改变。

“震无咎者存乎悔”

“震”，动；“悔”，追悔，致悔；“无咎”，就是善于补过。

“定”是一种难得的境界，作为一个普通人，我们不可能不为外界所动。

动了以后，出现了一些悔吝的事情，就要悔过自新，勤于补过，善于改错。人生没有绝对自己不错的，只要知道忏悔，忏悔的结果就是要补过。

（內容据南怀瑾《易经杂说》；图自网络，侵删）

特别声明：以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台“网易号”用户上传并发布，本平台仅提供信息存储服务。