其实 几乎每一部佛经 都在以不同的角度来讲解因果

如是我闻：

一时佛住王舍城耆闍掘山中，与大菩萨摩诃萨及声闻眷属俱，亦与比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷及诸天、龙、鬼神等皆悉集会。尔时信相菩萨白佛言：「世尊！今有地狱、饿鬼、畜生、奴婢、贫富、贵贱种类若干，唯愿世尊具演说法！若有众生闻佛说法，如孩子得母、如病得医、如羸(léi)得食、如暗得灯，世尊说法利益众生亦复如是。」

尔时世尊观时已至，见斯菩萨劝请慇(yīn)懃(qín)，即放眉间白毫相光照于世界——地狱休息，苦痛安宁。尔时一切受罪众生寻佛光明，来诣佛所；遶佛七匝，为佛作礼；劝请世尊，敷(fū)演道化，令此众生得蒙解脱。

尔时信相菩萨为诸众生而作发起，前白佛言：「世尊！今有受罪众生，为诸狱卒,剉(cuò)堆(duì)斩(zhǎn)身，从头至足乃至其顶；斩之已讫，巧风吹活，而复斩之。何罪所致？」

佛言：「以前世时坐不信三尊、不孝父母、屠儿魁(kuí)脍(kuài),斩截众生，故获斯罪。」

「第二，复有众生，身体顽痺(bì)眉鬚堕落举身洪烂，鸟栖鹿宿人迹永绝，沾污亲族人不喜见，名之癞病。何罪所致？」

佛言：「以前世时坐不信三尊、不孝父母，破坏塔寺、剥脱道人，斩射贤圣、伤害师长，常无返复、背恩忘义，常行苟且、淫匿(tè)尊卑,无所忌(jì)讳(huì)，故获斯罪。」

「第三，复有众生身体长大，聋(lónɡ)騃(ái)无足宛转腹行，唯食泥土以自活命，为诸小虫之所唼(shà)食，常受此苦不可堪处。何罪所致？」

佛言：「以前世时坐为人自用、不信好言善语，不孝父母、反戾(lì)时君；或为帝主大臣四镇方伯州郡令长吏禁督护，恃其威势侵夺民物，无有道理使民苦悴(cuì),吁(yù)嗟(jiē)而行。故获斯罪。」

「第四，复有众生，两目盲瞎都无所见，或觝(dǐ)树木,或堕沟(gōu)坑，于时死已，更复受身亦复如是。何罪所致？」

佛言：「以前世时坐不信罪福障佛光明，缝鹰眼合、笼(lǒng)繫(xì)众生，皮囊盛头不得所见。故获斯罪。」

「第五，复有众生，謇(jiǎn)吃瘖(yīn)痖(yǎ)口不能言。若有所说，闭目举手乃不言了。何罪所致？」

佛言：「以前世时坐诽谤三尊、轻毁圣道，论他好丑(chǒu)、求人长短，强诬良善、憎嫉贤人。故获斯罪。」

「第六，复有众生，腹大颈细，不能下食；若有所食，变为脓血。何罪所致？」

佛言：「以前世时偷盗僧食，或为大会福食屏处偷敢；吝惜己物，但贪他财；常行恶心，与人毒药，气息不通。故获斯罪。」

「第七，复有众生，常为狱卒热烧铁钉钉人百节骨头，钉之已讫自然火生，焚烧身体悉皆焦烂(làn)。何罪所致？」

佛言：「以前世时坐为针灸医师，针人身体不能差(chài)病；诳他取财，徒受苦痛，令他苦恼。故获斯罪。」

「第八，复有众生常在获(huò)汤中，为牛头阿傍以三股铁叉，叉人内(nà)著获汤中煮之令烂，还复吹活而复煮之。何罪所致？」

佛言：「以前世时，信邪倒见祠祀鬼神，屠杀众生，汤灌灭(miè)毛、获(huò)汤煎煮，不可限量。故获斯罪。」

「第九，复有众生，常在火城中煻(tánɡ)煨(wēi)齐心，四门俱开；若欲趣向，门即闭之，东西驰走，不能自免，为火烧尽。何罪所致？」

佛言：「以前世时坐焚烧山泽、火煨(wēi)鸡(jī)子、烧他村陌，烧煮众生身烂皮剥。故获斯罪。」

「第十，复有众生常在雪山中，寒风所吹，皮肉剥裂，求死不得。何罪所致？」

佛言：「以前世时坐横道作贼，剥脱人衣，使冬月之日令他冻死；生?(pí)牛羊痛不可堪。故获斯罪。」

「第十一，复有众生常在刀山、剑树上，若有所投，即便割伤，支节断坏。何罪所致？」

佛言：「以前世时坐屠杀为业，烹害众生，屠割剥裂，骨肉分离，头脚星散，悬(xuán)于高格，称量而卖；或复生悬众生苦痛难处。故获斯罪。」

「第十二，复有众生五根不具。何罪所致？」

佛言：「以前世时坐飞鹰走狗，弹射禽兽，或断其头，或断其足，生灭(miè)鸟翼。故获斯罪。」

「第十三，复有众生，挛(luán)躄(bì)背偻(lǚ),腰髋(kuān)不遂，脚跛(bǒ)手拘(jū)，不能操涉。何罪所致？」

佛言：「以前世时坐为人憯(cǎn)剋(kè)，行道安枪；或安射窠(kē)，施张弶(jiàng)穽(jǐng),陷坠(zhuì)众生，头破脚折，伤损非一。故获斯罪。」

「第十四，复有众生，常为狱卒桎(zhì)梏(gù)其身，不得免脱。何罪所致？」

佛言：「以前世时坐网捕众生，笼(lǒng)繫(xì)而畜，飢穷困苦；或为宰主、令长贪取财钱，枉繫良善，怨苦号天，不得纵意。故获斯罪。」

「第十五，复有众生，或癫、或狂、或痴、或騃(ái)，不别好丑(chǒu)。何罪所致？」

佛言：「以前世时坐饮酒醉乱，犯三十六失，后得痴身，如似醉人，不识尊卑，不别好丑。八万劫堕沸屎地狱，狱卒斩剉(cuò)，求死不得，求生不得，五穷六极，长夜受苦，以坐贪酒过。受罪已，始得为人，癃(lóng)残跛(bǒ)蹇(jiǎn)，为人之所憎嫉；行逢接他横事，常无乐时。以酒过犯，故获斯罪。」

「第十六，复有众生其形甚小，阴藏甚大；挽之身疲，皆复进引；行立坐卧，以之为妨。何罪所致？」

佛言：「以前世时坐治生贩卖，自誉(yù)己物，毁呰(zǐ)他财；嚣(xiāo)升弄?(dǒu)，蹑(niè)秤(chènɡ)前后，欺诳于人。故获斯罪。」

「第十七，复有众生男根不具，为黄门身，不得妻娶。何罪所致？」

佛言：「以前世时坐喜犍(jiān)象、马、牛、羊、猪、狗不可称数，令此众生苦痛难忍，死而复稣(sū)。故获斯罪。」

「第十八，复有众生，从生至老无有儿子，孤立独存。何罪所致？」

佛言：「以前世时坐为人暴恶，不信罪福；百鸟产乳之时，齎(jí)持瓶器，循大水诸(zhǔ)，求拾鸿、鹄(hú)、鹦、鹉、鹅、鴈诸鸟子卵，担归煮敢(dàn)；诸鸟失子，悲鸣叫裂，眼中血出。故获斯罪。」

「第十九，复有众生少小孤寒，无有父母、兄弟；为他作使，辛苦活命；长大成人，横罹(lí)殃祸；县官所缚，繫闭牢狱；无人追饷，飢穷困苦，无所告及。何罪所致？」

佛言：「以前世时坐喜捕拾雕、鹫、鹰、鹞(yào)、熊、罴(pí)、虎、豹，枷锁而畜，孤此众生；父母、兄弟常恒忧念，悲鸣叫裂，哀感人心；不能供养，常苦飢饿，骨立皮连，求死不得。故获斯罪。」

「第二十，复有众生其形甚丑，身体黑如漆，两目复青，头颊(jiá)俱垖(duī)，疱(pào)面平鼻，两目黄赤，牙齿踈(shū)缺，口气腥臭，矬(cuó)短痈(yōnɡ)肿(zhǒnɡ)，大腹腰髋(kuān)，脚复缭(liáo)戾(lì)，偻(lǚ)脊匡(kuāng)肋(lèi)，费衣健食，恶疮脓血，水肿乾(gān)痟(xiāo)，疥(jiè)、癞(lài)、痈(yōnɡ)、疽(jū)种种诸恶集在其身；虽亲附人，人不在意；若他作罪，横罗其殃；永不见佛、永不闻法、永不识僧。何罪所致？」

佛言：「以前世时坐为子不孝父母，为臣不忠其君，为君不敬其下，朋友不以其信，乡党不以其齿，朝廷不以其爵(jué)；趣为趣作，心意颠倒，无有其度；不信三尊，杀君害师；伐国掠民，攻城破坞(wù)，偷寨过盗，恶业非一；美己恶人，侵陵孤老，诬谤贤圣，轻慢尊长，欺诳下贱。一切罪业悉具犯之。众恶集报，故获斯罪。」

尔时一切诸受罪众生闻佛作如是说，悲?(háo)动地，泪下如雨，而白佛言：「唯愿世尊久住说法，令我等辈而得解脱！」

佛言：「若我久住，薄德之人不种善根，谓我常在，不念无常。善男子！譬如孩儿母常在侧，不生难遭之想；若母去者，便生渴仰思恋之心；母方还来，乃生欢喜。善男子！我今亦复如是。知诸众生善恶业缘、受报好丑(chǒu)，故般涅槃。」

尔时世尊即为此诸受罪众生而说偈言：

水流不常满，火盛不久然，

日出须臾没，月满已复缺。

尊荣豪贵者，无常复过是，

念当勤精进，顶礼无上尊。

尔时世尊说斯偈已，诸受罪众生白佛言：「世尊！修何善行得离斯苦？」

佛言：「当勤孝顺父母，敬事师长，归奉三尊；勤行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，慈悲喜捨，怨亲平等，同己无二；不欺孤老，不轻下贱，护彼如己。汝等若能如是修行，则为已得报佛之恩，永离众苦。」

说是经已，菩萨摩诃萨即得阿耨多罗三藐三菩提，声闻、缘觉即得六通、三明、具八解脱，有得法眼淨。若有众生得闻是经不堕三涂、八难之处。地狱休息，苦痛安宁。

尔时信相菩萨白佛言：「当何名此经？云何奉持？」佛告信相菩萨善男子：「此经名为『罪业报应教化地狱经』，当奉持之，广令流布，功德无量！」

诸天大众闻经欢喜，五体投地，作礼奉行。

——佛说罪业应报教化地狱经

《因果佛经汇编》介绍及简要说明

三世因果六道轮回的道理是佛学的基础。净土宗十三代祖师印光大师曾多次开示强调因果教育的极端重要性，说它是一切人从薄地凡夫乃至圆满佛果, 须臾不可脱离的：

夫因果报应, 乃世出世间圣人, 平治天下, 度脱众生之大权。当此人心陷溺之际, 正宜倡明因果报应, 使中下之人, 虽欲为恶而有所不敢, 虽欲不为善而有所不能。……医家治病, 急则治标, 缓则治本。譬如有人咽喉壅肿, 饮食难入, 气息难出。必先消其肿, 然后方可按其病原, 调理脏腑。若不先消其肿, 则人将立毙。纵有治本之良方妙药, 将何所施。因果者, 即今日消肿之妙法也。然因果一法, 标本统治。初机依之, 可以改恶修善。通人依之, 可以断惑证真。乃彻上彻下, 从薄地凡夫, 以至圆满佛果, 皆不能离者。岂徒治标而已哉。

但是，我们发现，许多佛子在学习因果的时候，往往不依佛陀金口亲宣的佛经来学习，反而耗费大量的时间学习外道著作乃至各种伪经。虽然说，这些外道著作与伪经，也有可能让信众生起对因果的信心；但是，不可否认，这些著作与伪经对因果认识是浅薄狭隘的，常常充满了错解和迷信，往往在佛子进一步学修过程中产生严重的干扰作用。并且，佛子学习外道著作与伪经，容易在他们心念中混淆佛法与外道的差别，从缘起上说，非常不吉祥，很有可能种下了将来坏失三皈依的种子。

其实，几乎每一部佛经都在以不同的角度来讲解因果。毋容置疑，佛经对因果的讲述是最为深刻、圆满、透彻的。许多人误以为佛经都很艰深，其实许多佛经对因果的阐述是通俗易懂的、甚至是有趣轻松的，初学者学习起来并没有什么障碍。可惜，过去我们没有很好地流通这些佛经，所以许多佛子都不了解。现在为了便利初学者，我们搜集了一些主要是论述因果的佛经，略作分类与介绍，希望广大佛友都能深信因果，深入经藏，踏实修行，早证菩提。

图文：网络