王蒙说《论语》:"A而不B"是孔子论述问题的中庸模式

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人民网北京2月3日电 （陈苑）继《老子的帮助》《庄子的奔腾》等后，当代著名作家王蒙近日推出新书《天下归仁：王蒙说 论语 》，这本书承载其八十载人生心得，对儒家经典《论语》进行了精彩绝伦、睿智深刻的“王解”与“评点”，再现了《论语》的微言大义，尽展大师风采。

精彩书摘：

子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”

王解：孔子说：“《诗经》上的‘关关雎鸠，在河之洲……’一诗的特点是，快乐而不放浪，哀怜而不伤痛。”

评点：孔子对精神方面的节度，讲究得很细致。乐而不淫，哀而不伤，有时还要加上怨而不怒，已经成为我们民族感情生活的美谈。从教育学与心理健康的角度看，这样讲是有道理的。

A而不B，是孔子论述问题的一个中庸模式，此后还有威而不猛、泰而不骄、欲而不贪等。看来这个模式接近于“过犹不及”，后世的所谓“适可而止”，“反对一种倾向的时候警惕另一种倾向”等“修身”、“做人”的要义。

从诗学的角度看，有进一步探讨的空间与必要。诗歌、戏剧、小说里的大喜大悲，有它的艺术价值，有时具有以虚拟的感情宣泄、平衡或缓解行为上的失范冲动的良好作用。艺术的强烈即作品中的“淫”、“伤”、“怒”的另一面，恰恰可能通向作家与读者的不淫、不伤、不怒。而作品的中庸之道，可能是高度成熟与内敛，也可能是四平八稳的乏味。

再一点，孔子从关心修齐治平出发，一直关心到一首爱情诗的节度，管得过深过细，管到了神经末梢上去了，既有惊人的敏锐性与细腻性，也有被利用成为心细如发、失度、走向深文周纳的可能。除了不怒、不淫、不伤以外，以修齐治平为己任的君子，似乎还应有一个正而不泥、存而不论、明而不察的空间。伟大的孔子的中庸思想，可以以老子的无为而治、道法自然思想来补充。