两位与纺织有关的神话人物 一位被尊为丝绸之祖 另一位却被变成了昆虫

都说衣食住行，“衣”是排在人类生活的首要位置，重要性可见一斑。在远古时期，神话时代里，东方和西方各有一个与纺织有关的神话人物。虽然都与纺织有关，两个人的智慧和格局却是天差地别，不可同日而语。

她被尊为神，接受后世祭祀

东方故事里的这位与纺织有关的女子，传说她是黄帝的正妻嫘祖，是西陵氏之女，她发现蚕会吐丝，而由蚕丝织出的衣服轻滑舒适，她最早开始养蚕织布，并让这门技艺成为古代女子的专业，所谓男耕女织就是这样来的。嫘祖又称雷祖，后世尊她为丝绸之祖，亦有称先蚕娘娘和青衣神的。事实上，她的功绩远远不只教会人们养蚕织布，作为黄帝的正妻，她辅助黄帝平定天下，还创建了很多礼仪规范，使人们不仅有衣可穿，而且还学习了礼让谦逊，更懂道理，让人们的相处更加和谐，加快了人类社会文明的发展。后世感恩嫘祖的功德，建造了先蚕娘娘庙、雷庙、青神祠、青衣庙等寺庙祠堂，世世代代纪念嫘祖的伟大功绩。

她的手工精湛却狂傲无礼

在希腊神话里，一个名叫阿拉克涅的吕狄亚女子，她心灵手巧，织出来的作品，手工技艺精湛，就连帕克托罗斯河畔的女神们都会专程前来观赏她的手艺。但是她的个性却极是傲骄，当听到人们赞美她，说她纺织技艺一定是得到过雅典娜女神的指点。这是人们对她一流工艺的称赞，然而，她却毫不客气地回道：“我的技艺比雅典娜不知高出多少，她哪里配得上来指点我！不信的话，就让她来和我比一场，看谁是赢家。”当雅典娜听到这样无礼的狂言，特意化成人间的老人，谆谆教导她，应该好好提升自己的技艺，而不是口出狂言，对神明不敬。她却愤怒的反击，道：“我是你的女儿还是儿媳吗？你凭什么对我指手划脚？说出的话泼出去的水，如果雅典娜不服气的话，就大大方方来和我公平地比一下吧。”

她挑战的不是技艺，挑战的是女神的容忍度

雅典娜同意了，她以争夺雅典城命名事件为原型织成了一幅作品，作品惟妙惟肖，为了警示阿拉克涅，她还特意在边角绣上了神明惩治渎神者的画面。然而阿拉克涅恃才傲物，完全无视雅典娜的警示，她的作品精美极了，丝毫不逊于女神的作品，但是她绘制的内容，却都是众神沉迷世俗感情的场景，充满了对众神的轻蔑、不敬，甚至是挑衅。雅典娜终于忍无可忍，将她的作品扯碎了，阿拉克涅觉得这是对自己的羞辱，就搓了一根绳子，上吊自尽。但在最后一刻，雅典娜心生怜悯，将她放了下来，用附着神力的草汁泼在她的身上，把她变成了蜘蛛。

故事中体现出东西方文化的异同

一、谦逊并不是东方文明独有的品德要求

曾几何时，都说中国人太谦逊了，但是从希腊神话的这个故事里，我们可以看出，西方文明的导师雅典娜想要传达的文明思想，绝对不是骄傲或傲慢，阿拉克涅在织布的能力上是举世无双的，但是她的狂妄自大，目空一切的行为，将她推进了悲剧的深渊。

二、尊重是发自内心的，不是神权所能强制的

中国人对嫘祖的建庙立祠，是源于嫘祖对人类所做的巨大功绩，人们对嫘祖的尊重和爱戴是发自内心的，人们是因为她对人类的贡献而将她推上神的位置，接受人类世世代代的祭祀。而阿拉克涅作品里的神，在神明眼里是大不敬的表现，但她作品里众神的行为却都是事实，神明自己做了不值得尊重的事，又怎能怪凡人不尊敬神明。

三、能力不是衡量一个人的唯一标准

阿拉克涅在织布技艺上的能力是毋容置疑的，但她的性情态度，换句话说，她的情商显然是不及格的，她太过于自我了，以至于她的眼里看到的只有自己的织布的能力而已。不仅如此，她的视野太过狭隘偏执，让她只能看到神明的一些不好的表现，却完全忽视了神明对人类的帮助，都说人的思想决定了他的格局。现代社会中也有很多这样的人才，但往往因为情商或是格局的问题，让自己空有一身能耐，却无用武之地。

四、退一步海阔天空，不要钻牛角尖

高傲的人，往往会有刚烈的表现，遇到攻击、遇到挫折、遇到不公、遇到屈辱等等，过于激烈的反应，刚烈的过度，以至于自我伤害，这是不明智的，中国人传统文化一直讲究的是柔，是和，穷则独善其身，达则兼济天下的胸怀。

人类的文明离不开对历史的思考与反省，神话故事在某个角度来看也是历史长河的另一种表现。古语说的好，谦受益，满招损。阿拉克涅悲剧是她狂妄自大造成的，而嫘祖的尊贵，是来自她对人类发展的伟大贡献。