是什么样的行为 让习近平总书记放话“再也不能无动于衷了！”

新型冠状病毒肺炎疫情暴发后，中国疾控中心在从华南海鲜市场抽取的585份环境样本中，检测到33份样品含有新型冠状病毒核酸。虽然目前关于新冠病毒的来源还未有定论，但是对于食用野生动物的风险，人们已基本达成共识。人类在屠杀或食用野味的过程中，原本寄生于动物体内的病毒在寻找新寄主时转移到人类身上，进而诱发人与人之间的疾病传播。今年第4期《求是》杂志发表习近平总书记的重要文章《在中央政治局常委会会议研究应对新型冠状病毒肺炎疫情工作时的讲话》。在这篇讲话中，习近平总书记指出，食用野生动物风险很大，但“野味产业”依然规模庞大，对公共卫生安全构成了重大隐患。“再也不能无动于衷了！”

吉登斯曾言明“生态危机是自然消解产生的一种危机”，换言之，当人类怀揣蔑视自然的态度向大自然进军时，我们吞下的是“人化自然”而不再是“自在自然”的苦果。生态环境风险是生态虚无主义的现实样态。生态虚无主义将生态作为自身发展的工具，漠视生态环境，其本质是对生态价值的“罢黜”。这里的生态环境风险，指的是某一国家由于资源和生态环境的破坏，引发生态系统失衡，进而对人类生命、生产和生活所造成的危害状况。例如，空气污染、水源污染、土壤污染等自然环境风险，以及非典（SARS）、中东呼吸综合征（MERS）和当前新型冠状病毒肺炎等重大传染疾病。而全球化使得任意一种生态环境风险都可能成为威胁人类生存的大敌。

习近平总书记在党的十九大报告中明确提出，“人与自然是生命共同体”。“生命共同体”强调人与自然之间和谐共生的关系，其作为新时代坚持和发展中国特色社会主义的基本方略之一，为实现美丽中国的现代化目标提供可行方案。为此，我们要以“生命共同体”理念破解生态虚无主义。

首先，理解“生命共同体”的本体论意蕴。“生命共同体”思想以马克思自然观为理论指导，在超出主体性哲学之际使自然获得自身的存在意义。需要辨明的是，这绝不等于生态中心主义，而是强调人与自然之间本身是一个有机整体。其一，人与自然之间是生命共同体，要坚持人与自然的和谐共生。习近平总书记从生命维度上阐述：“要像保护眼睛一样保护生态环境，像对待生命一样对待生态环境。”这是因为历史发展是自然史与人类史的统一。自然界既作为人的“无机的身体”而存在，又为人的本质实现提供经济、文化和生态价值。因而，人与自然之间的关系也深刻影响人与人、人与社会之间的关系，两者的辩证统一推动社会发展。其二，山水林田湖草也是一个生命共同体。生态系统是包括山、水、林、田、湖、草等的有机整体，它们不断演化并创造新的生命。古代传统文化中所说的“天地之大德曰生”，不仅肯定自然具有生命的事实，也赋予自然以道德价值，提示着人们时刻敬畏与热爱自然。新时代我们践行“生命共同体”理念，本质上是对传统控制自然的主体性哲学的超越。

其次，掌握“生命共同体”的方法论要求。“生命共同体”理念蕴含生态环境治理整体性和系统性的方法论要求。一方面，自然界是一个“生命共同体”，要系统分析和解决出现的生态环境问题。在整体的生态系统中，一方的破坏必定引发另一方的失衡，只有弄清楚各个环境要素之间的内在联系和规律，才能做到统筹兼顾和多措并举，而不是“头痛医头、脚痛医脚”。另一方面，人与自然是“生命共同体”，要推动绿色发展方式和生活方式的形成。绿色化是美丽中国的重要标志。劳动实践活动作为连接人与自然关系的纽带，要限制在自然资源和生态环境所能容纳的范围内，并严格遵守生态保护红线、环境质量底线、资源利用上线三条红线。在日常生活中，全民要培养良好的生态道德观和行为方式，自觉抵制奢侈浪费和异化消费，为建设人与自然和谐共生的现代化贡献自己的一份力量。

最后，实现“生命共同体”的发展观诉求。社会主义现代化实质上是人的现代化，人的现代化囊括了生态需要的满足，此种满足即是“生命共同体”理念指导下经济与环境的协调发展。习近平总书记曾用“绿水青山就是金山银山”描述两者辩证统一的关系，其中绿色发展理念是平衡两者关系的中介。环境就是民生，保护生态环境就是保护生产力，改善生态环境就是发展生产力。一方面，要努力打造舒适宜居的生活空间、青山绿水的生态空间以及清洁安全的生产空间；另一方面，要依赖严格的生态环境保护制度，既要实现党委、政府、市场等治理主体之间的协同共治，又要着眼于环境问题发生的源头、过程、后果，做好制度设计，唯此才能有效预防和化解潜在的生态环境风险，助力美丽中国目标的实现。

（作者单位：华东理工大学马克思主义学院、上海市习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心）

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