名言警句体现的哲学原理word免费

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名言警句体现的哲学原理名言警句体现的哲学原理,名言警句体现的哲学原理,方法论第一部分辩证唯物论部分日有所思,夜有所梦:物质决定意识,意识是人脑对客观事物的反映忽如一夜春风来,千树万树梨花开:人脑对客观事物的反映是主观的,能动的气者,理之所依也硬挥锕力,乱,神:认为世界的本质是物质的唯物主义观点形存则神存,形谢则神灭:认为物质决定意识,意识离不开物质的唯物主义观点心外无物,存在就是被感知,物是观念的集合:违背世界的本质是物质的唯心主义观点按图索骥:违背一切从实际出发的主观主义观点,犯了本本主义的错误画饼充饥:夸大了意识的能动作用,没有认识到意识不能代替物质掩耳盗铃:夸大了意识的能动作用,违背了物质的客观性智子疑邻:人们对事物的认识受主观因素制约人们必须以站在正确立场观察事物天行有常,不为尧存,不为桀亡,天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广:事物的发展是有规律的不依规矩,不成方圆:事物发展是有规律的,发挥主观能动性必须尊重客观规律审时度势:把发挥主观能动性与尊重客观规律和客观条件结合起来劈柴不照纹,累死劈柴人拔苗助长:发挥主观能动性必须尊重客观规律,违背客观规律必将受到惩罚目无全牛庖丁解牛:把握客观规律就能取得事半功倍的效果有条件要上,没有条件创造条件也要上量力而行,尽力而为把革命精神同科学态度结合起来:坚持发挥主观能动性和尊重客观规律的统一要命令自然,就必须服从自然:承认自然界的客观性人们正确处理人与自然关系的前提,发挥主观能动性必须尊重客观规律仁者见仁,智者见智体现的哲学道理是:人们的知识构成不同,对同一客观事实的评论也会不同人们对客观事物的认识是否正确受到主观因素的制约我国南北朝时期的范缜说:形存则神存,形谢则神灭,形者神之质,神者形之用体现的哲学道理是世界上先有物质后有意识,物质决定意识要求我们一切从实际出发,使主观符合客观英国哲学家贝克莱认为存在即被感知,物是观念的集合从哲学上看,这种观点认为世界上先有意识,后有物质,不是物质决定意识,而是意识决定物质,属唯心主义恩格斯说:一切观念都来自经验,都是现实的反映正确的或歪曲的反映这句话告诉我们不管是正确的思想意识还是错误的思想意识都是客观存在在人脑中的反映,世界上先有物质后有意识,物质决定意识,意识是人脑对物质的反映恩格斯说:一切宗教都不过是支配人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映……这句话告诉我们宗教观念仍然是客观存在在人脑中的反映,世界上先有物质后有意识,物质决定意识,意识是人脑对物质的反映天地合而万物生,阴阳接而变化起意思是说,宇宙万物不是神创造的,而是天地,阴阳自身矛盾运动的结果承认世界是物质的,而不是意识的,世界上先有物质后有意识,物质决定意识有信路路畅通,无信步步难行体现了意识具有反作用,正确的意识促进客观事物的发展,错误的意识阻碍客观事物的发展这就要求我们重视意识的作用,重视精神的力量,自觉树立正确的思想意识,克服错误的思想意识孟子说:心之官则思荀子说:心者,形之君也,而神明之主也李时珍说:人的记忆皆在于脑这些论断的共同点在于人们的思考活动,必须有一定的物质器官作基础树欲静而风不止这句话反映了客观事物的存在与发展是不以人的意志为转移的桑条无叶土生烟,箫管迎龙水庙前朱门几处耽歌舞,犹恐春阴咽管弦体现的哲学道理是:人们的利益立足点不同,阶级立场不同,对同一客观事实的评论也会不同人们对客观事物的认识是否正确受到主观因素的制约入山问樵,入水问渔,体现的哲学观点是要做到一切从实际出发,主观符合客观,必须深入实际调查研究第二部分唯物辩证法部分《淮南子》中说:走不以手,缚手不能集疾飞不以尾,屈尾不能远这表明了事物内部各要素是相互影响,相互制约的关系古人云:不谋全局者,不足以谋一域不谋万世者,不足以谋一时这段话说明整体居于主导地位,整体统率着部分,要求我们认识和处理问题时,必须从整体上把握事物的联系只见树木,不见森林,一叶障目,不见泰山是孤立地,片面地看问题的体现,要求我们要从整体上全面把握事物各要素之间的联系无风不起浪,虚心使人进步,骄傲使人落后体现的哲理是:因果联系具有普遍性和客观性,要求我们自觉树立因果观念,增强活动的自觉性和预见性一着不慎,满盘皆输,牵一发而动全身共同体现的哲学道理是:一定条件下,关键部分的性能对整体的性能状态起决定作用人无远虑,必有近忧,前事不忘,后事之师这两句话都强调了任何事物都处在因果联系之中,要求我们自觉树立因果观念,增强活动的自觉性和预见性亚里士多德说:在任何状态中或在某一状态中的一只手不能算是人的一部分只有那只活着的能工作的手,才算是人的一部分,假如是只死手就不算是人的一部分了这句话体现的哲理是:部分是整体中的部分,部分离不开整体种瓜得瓜,种豆得豆龙生龙,凤生凤,老鼠生子打地洞体现了规律是事物运动过程中的必然联系内因是事物变化发展的根据雨露滋润禾苗壮,万物生长靠太阳体现了联系具有普遍性,要求我们用联系的观点看问题守株待兔错误在于把事物的偶然联系当作必然联系善有善报,恶有恶报不是不报,时辰未到,时辰一到,一切都报这句话肯定了事物之间存在着因果联系,但没有看到因果联系具有客观性见小利则大事不成体现的哲学原理及方法论是整体居于主导地位,整体统率着部分,要求我们认识和处理问题时,必须从整体上把握事物的联系旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家体现了人类社会是变化发展的世异同事异,事异则备变体现的哲学原理及方法论是事物是变化发展的,这就要求我们用发展的观点看问题我国近代思想家龚自珍说:自古至今,法无不改,势无不积,事例无不变迁,风气无不移易体现的哲学原理及方法论是事物是变化发展的,这就要求我们用发展的观点看问题白居易在《杨柳枝》中写道:古歌旧曲请君听,听取新翻杨柳枝刘禹锡在《杨柳枝词》写道:请君莫奏前朝曲,听唱新翻杨柳枝这两句诗体现的哲理是:事物是变化发展的,要开拓创新而不可因循守旧坐地日行八万里,巡天遥看一千河,太阳每天都是新的,逝者如斯夫,不舍昼夜这几句话形象地说明了万事万物都处在永恒的运动变化发展之中刻舟求剑的错误在于只承认物质而否认运动,属于形而上学的观点鸿雁出塞北,乃在无人乡举翅万余里,行止自成行冬节食南稻,春日复北翔这首诗体现了生物的运动变化是有某种确定不移的基本秩序的,生物的运动变化都是有规律的月有阴晴圆缺,人有悲欢离合,此事古难全说明自然界和人类社会都是有规律的人类可以通过改变自然来使自然界为自己服务,来支配自然界但我们每走一步都要记住,人类统治自然界决不是站在自然界之外的,我们对自然的全部统治力量就在于