高尔泰：三个文本共与析

高尔泰

高尔泰 / 花城出版社 / 2004-11-03 / 20.00 /

十年砍柴（授权发布）高尔泰：三个文本共与析

转自天涯社区

（砍柴按：这是高尔泰先生委托我在网上发布的三个文本。高尔泰先生和萧默先生都是我的父辈，他们经历过那个黑白颠倒、人兽共舞的时代，是中华的悲剧，更是他们个人的悲剧。对身处那段历史之中的个人，我想今人没有资格要求他们做圣人----事实上这个世界也没有圣人。人，皆有缺陷。对高、萧两先生的恩怨以及特殊历史时期的是非，我等没资格，也无法做出判断。将这三个文本公布，我以为对后辈人全面理解中华民族的那个时代或者不无裨益。）

尔泰按：早先，朋友们先后寄来了《领导者》杂志上萧某的文章及其跟帖、评论，建议作出回应。我舍不得时间，在一个答问中顺便提了一下，被朋友打回来了。于是在一篇废弃的散文草稿（写萧某的）上加了一个 后记 搪塞，还是不行。朋友们说，不足以说明问题，至多弄成个各执一词。不得已，硬着头皮花了几天几时间，就萧文的主要指控一一作了正面答复，得万把字，算是非生产性的开支。不料《领导者》杂志不予发表，不得已只能再网上公布。不懂电脑操作，全靠朋友帮助。谨在此向各位在鼎力相助的朋友，致以深深的谢忱。

第一个文本：《领导者》杂志上萧默的文章《寻找家园以外的高尔泰》

著名美学家高尔泰先生，江苏高淳人，生于1935年，比我大两岁，1962年来到敦煌文物研究所，也比我早一年多。高尔泰的主要著作是《论美》和《美是自由的象征》，前者是1956年他只有21岁在兰州当中学美术老师时写的，被内定为批判材料后发表，次年即因此被打成右派，开除公职，送到现已驰名中外的人间地狱 夹边沟农场受苦。解除劳教后自荐于常书鸿先生，被常老收纳。1989年他在大学工作期间，与夫人浦小雨一起移居海外，现居美国。

赵士林说，朱光潜、宗白华、蔡仪、李泽厚和高尔泰， 是中国美学大厦的主要建筑师。他们的主要观点，建构了当代中国美学的基本理论框架。 （《中国当代美学研究概述》，天津教育出版社，1988年）此语我无从评论，只借以说明高氏的影响。

高尔泰20 04年在花城出版社出版了一本自传性随笔集《寻找家园》，书的最后约三分之一共13篇六七万字篇幅，涉及他在敦煌文物研究所的生活，其中一些先后在《读书》上发表过，当时我就读了。这13篇文字可以称得上是 栩栩如生 ，人物性格描写大多到位，有些段落相当精彩，令人记忆深刻，我可以作证，可信度至少在百分之八十以上。不可信者，是他在字里行间，总是把自己周围的人几乎都预设为自己的敌人，而有失公允。

实际上，在我与他几年的相当密切的相处中，发现他的确有一种明显的受虐心理，他也的确受到过极不公正的对待，这使他的心理遭受到了某种严重的扭曲，或许是出于自我保护的本能，加上他本性中的某种劣质（至少我这么认为），而反应过度，将不公正又施于别人。所以，在高尔泰貌似豁达的表象后面，在他的灵魂深处，其实隐伏着一些阴暗的东西。

我敢说，如果有机会今天我和高先生在一起坦诚相见，他将不得不承认我说的全是真话。

文革 中有一天，在高尔泰处境最艰难的时候，我偷偷溜进他的房间。他拿出一幅不大的油画给我看，笑着问我： 你看这画的是什么？ 画上展现出一幅北国严冬的景象：一片倾斜的雪原上，有几株挣扎着的枯树和几丛被寒风压倒的枯草。背景是一片凄厉的冷色，一抹残阳，透出恐怖的血红。地平线上站着一头失群的仰头嗥叫的狼。我当然看得懂画里的意思，没有说话，他笑着等待，忽然他自己说了： 不，这不是狼，这就是我！

是的，高尔泰是一头被追猎的狼，同时也是一头追猎的狼。