三 虚拟实践对人的发展的促进作用平衡。第二人与人的协调发展。人与人之间是有差别的

三、虚拟实践对人的发展的促进作用平衡。第二人与人的协调发展。人与人之间是有差别的 正如有一句名言所说“世界上没有完全相同的两个人” 由于不同的民族、不同的背景、不同的经历、不同的文化、不同的习惯等等 构成了人与人的巨大的差异。人与人的协调发展应建立在正视和尊重差异的基础上 而不是委屈求权 追求一致 应坚持以“万物一体’’为原则 尽量倾听他人不同的声音 做到“和而不同” 既要承认对立双方的矛盾和差异的存在 又要调和双方的“不同’’ 从而实现“双赢”。这里所说的“双赢”是指对立面的调和 也就是指由较小范围的矛盾和对立转化为较大、较高范围的协调发展。人与人的协调发展也就是整个世界、国家、民族、经济、政治和文化等各个方面 最终走向对立统一、协调的发展方向 走向“和而不同”的大同的局面。第三 人与社会的协调发展。一方面 许多与众不同的个人组成了整个社会 离开个人的社会是不存在的 发展更是无从谈起了。另一方面 任何个人都是在社会的教化下不断成长的 每个人的发展都离不开社会 社会的发展是个人发展的基础和前提。由于人的发展与社会的发展是一对共生共存的关系 因此 我们在探讨人与社会协调发展问题时 应当将重心放在如何更好的实现两者的有机结合 以达到双方的共同发展的目标。纵观人类发展的历史 资本主义阶段是商品生产交换发展较为普遍社会阶段 这时期对“物 的发展过分强调 以至于牺牲人的发展作为代价。由此可知 人与社会的发展在资本主义阶段是非常不协调的。而共产主义社会正如马克思所描述的是充分展现自由个性的社会 并且它是以个人的全面发展及其共同的社会生产能力成为他们的财富为基础的人类社会。可见 在共产主义社会 社会发展是人的发展的主要内容 而人的发展又是社会发展的根本目标 人和社会的发展在共产主义社会里是相互协调的。因此 人类不断地从低级向高级阶段发展正是人的发展与社会的发展相互协调发展的结果。 虚拟实践对人的发展的促进作用三、虚拟实践对人的发展的促进作用虚拟实践促进人的全面发展随着人类虚拟实践的范围日益扩大 虚拟实践的发展水平也越来越高 它正以前所未有的力度和速度使人类的思维方式、生活方式及生产方式发生转变。在一定程度上 虚拟实践促使了人的实践能力不断提高 从而推动了人的全面发展。 虚拟实践促使人的思维方式发生转型人的思维方式是指把思维的各种要素按某一程序、结构和方法结合成相对稳定的思维运行模式 它是人们在特定时代理性的认识方式。恩格斯曾谈到 “每一个时代的理论思维 从而我们时代的理论思维 都是一种历史的产物 它在不同时代具有完全不同的形式和内容。 从社会角度来看 思维方式是社会实践 方式在脑中的内化 是人类存在方式和生存状态的理性表达 。不同于以往的农业和工业大机器时代 信息科技带来的以电脑和互联网为基础的虚拟实践 实际上 相当于是将“延伸了的感知器官和思维器官”与人本身组成了一个高级的“人机系统” 可以在电脑虚拟空间中展现那些以往在现实中无法展现的可能性 这种新的思维方式不仅有助于人们普遍地、逐步地摆脱以往那种孤立的、静止的和线性的思维方式 转向全面的、动态的和非线性的思维方式 从而极大地增强了主体的智能能量 提高了人的认识能力及思维能力。虚拟实践的思维主体不仅通过自己的人脑进行思维 而且通过人脑的延伸一电脑进行思维活动 思维中介系统也由以前的各种实体性的思维工具构成转变为各种数字化的中介系统 思维客体不再局限于现实世界 而是形成于虚拟空间一种新型的人类想象可以触及的“关系实在”。在虚拟实践中 形成了具有交互性、动态性、探索性和创造性的新型思维方式。正是虚拟实践促进了当代人类思维方式从单纯实体型思维方式向动态关系思维方式的转变。这种动态关系的思维方式其实早已包含在马克思所倡导的实践的思维方式之中。所谓实践的思维方式 就是按照人的实践活动的本性及其方式 去思考、认识、处理和解决问题的哲学思维方式。毋马克思 恩格斯 马克思恩格斯选集 北京人民出版社 虚拟实践论昆明 云南人民出版社 三、虚拟实践对人的发展的促进作用这种新型的思维方式 使得人类的思维模式在相当大的程度上超越了物质条件以及现实时空的限制 较自由地把事物存在的多种可能性外化为对象性的存在 并为人类的思维空间提供更多选择的机会 它将进一步拓展人类实践的新领域 同时也为人类认识事物存在与发展的众多可能性提供了一个更为开阔的探索空间。由此可知 这种新型的思维方式不仅引领人类开辟了许多人类未曾启及的崭新的科学领域 而且还对某些学科的研究到了一定难以达到的认识深度 例如虚拟现实技术的发展、 的密码破译等。 虚拟实践促使人的生活方式发生变革生活方式是人类社会的总形式或一定的社会生活结构。生活方式是历史地发 马克思恩格斯指出在社会生产的每一个时代 这些个人的一定的活动方式 “是他们表现自己生活的一定的方式、他们的一定的生活方式”。 在当代 技术革命催生的虚拟实践 正在为人类营造一种新的生活方式——数字化生活方式。例如 人类的观念通过网络系统 能够以前所未有的速度和规模进行相互影响、流通和渗透 毫无疑问这将有利于人们的情感和意志交流 使其按共同利益协调自身行为 网络技术的发展 使人们的工作方式发生了巨大的变化 自动化大楼和办公室自动化为信息的收集、储存、使用、传输的自动化提供了便利条件 人们甚至可以由以前的按时定点上班变为在家上班 网络为人类提供了新型的娱乐休闲方式 人们可以在网上旅游、看影视、看球、听音乐、看小说、聊天和收藏等 这种新型休闲娱乐方式可以使紧张的神经得到放松 使身心得到调适 除此之外 人们还可以通过网络这一虚拟的方式进行访友、购物及开展会议等 更为重要的是 社会对教育的要求和当代的教育方式也随着计算机网络和虚拟实践的发展而发生深刻地变化。人们通过互联网 可以方便地获取世界各地的教育资料 达成信息交流和资源共享。信息技术发挥多媒体功能的优势 通过学习方式的灵活性和学习内容的丰富性 能够调动学生的多重感观参与学习活动 从而极大地提高了学习效率。另外 那些无法进入学校学习的人也因网络技术的发展而能获得必要的文化知识 无论身在何处 学生只要有网络计算终端 马克思 恩格斯 马克思恩格斯选集 北京人民出版社 三、虚拟实践对人的发展的促进作用设备便可上网学习 这为学生终身学习奠定了基础。随着虚拟实践的发展 人们的生活必将进一步实现网络化、数字化和虚拟化。 虚拟实践促使人的生产方式发生变革第一 虚拟实践提高了人类的生产力水平。虚拟实践促进了生产力的发展 为人的自由而全面发展提供了物质条件。虚拟实践使生产力的首要因素劳动力对信息的获取、传递、处理和运用能力空前增强 扩大了劳动对象范围 使数据、信息、知识等成为新的重要的生产要素。虚拟实践借助劳动工具的智能化、网络化 增加了生产中的科技和知识含量 有利于高科学技术及时向现实生产力转化。凭借网络化和智能化的工具 虚拟实践进一步提高了资源配置的效率 有利于更有效地发挥社会化分工与协作所蕴涵的生产力。第二 虚拟实践的普遍应用 极大地提高了人类的劳动生产率。劳动生产率的提高 关键在于节约了大量劳动成本和劳动时间。数字图书馆、远程教育、远程会议、远程服务和电子购物的繁荣发展 使人们的活动不再受时间和空间的限制。随着网络空间在各个领域的广泛渗透 越来越多的人从事信息处理等和知识有关的劳动 不仅更好地满足了人的发展所需要的各种消费需求 同时也实现了社会财富的快速增长。由于虚拟实践降低了劳动的成本 不仅有效地促进了传统产业的改造升级 提高了传统产业的竞争力 成为人类社会新的经济增长点 带来了巨大的社会财富 从而为人的全面发展提供了物质基础和前提。 虚拟实践促进人的自由发展 虚拟实践有助于提升人的主体性主体性 指人在认识和改造客观世界中所呈现出来的能动性 包括自主性、自为性、选择性与创造性。在信息时代 虚拟实践主体所表现出来的主体性 必然不同于以往任何时代中的主体性。网络化和信息化的认识系统“极大地增强了人的本质力量 提高了人的认识活动频率 扩大了人的认识范围 增长了人的知三、虚拟实践对人的发展的促进作用识创新能力 促进了人的思想观念乃至认识方式和思维方式的变革 拓宽了人的交往范围和扩展了人的交往能力等等。 其中创造性是衡量主体性的尺度 在虚拟实践中 人的主体性得到了最大限度的发展 “随自己的兴趣今天干这事 明天干那事 上午打猎 下午捕鱼 傍晚从事畜牧 晚饭后从事批判 这样就不会使我老是一个猎人、渔夫、牧人或批判者。 在虚拟世界中 每一个人都可以自己确定自己干什么、怎么干 可以在虚拟社会中自由地转换职业 担当不同的角色 所有人都是自己的领导和主人 这些都不再是难以实现的梦想。人们在个性解放的同时 也找到了一个本真的自我 实现了真正的平等和自由。除此之外 信息时代的大规模的、集团化的生产实践活动 已经实现了高度的网络信息化。这样就使主体摆脱了大量繁重的体力劳动和重复枯燥的脑力劳动 使人的主体性也得到了极大地提升。 虚拟实践有助于主体个性的张扬个性是每个人与其他人相区别的特性 “个性的基本内涵是指个人的主体性、独立性及其特点。”印人们正是因为有了虚拟的身份这一有利条件 才能够更加真实和自由地展现自我与表达自我。一位西方学者指出 “在虚拟空间中 身体不在场 并且变得无关紧要。如果你不愿意透露 没有人会知道你的种族、出身、性别、残疾或者经济状况”。固虚拟空间是人们生存的一个个性化的空间 在这个空间里 每个人的生存方式都倾向于个性化 因而它在虚拟层面上深刻改变了人们的生存方式。虚拟空间为人们提供了个性化的知识信息等精神产品 促使人们拥有独立的个性 并推动人的个性化不断发展。人作为信息的使用者 通过网络可以自主地选择接受自身所需的知识信息 并将这些知识信息内化为主体自身的信念和行为准则 形成人独特的个性 促进个性的发展和完善。现在 在虚拟空间强调的是个性的张扬和自我的满足 博客与日志的流行使人们更加趋于在虚拟空间展现个性化的自我。每个人在网络中都可以随心所欲地向不认识的人自由。杨富斌 信息化认识系统导论 北京 军事科学出版社 。马克思恩格斯 马克思恩格斯选集 北京人民出版社 三、虚拟实践对人的发展的促进作用地宣泄自己对失败的困惑、对爱情的迷茫、对生命的诠释等在虚拟空间中 人类将变得更自由、独立 更看重各种文化形态和个人权利的平等性 将更加彰显个性。 虚拟实践促进人的协调发展 虚拟实践拓宽了人的交往空间在虚拟空间中 人们通过“网络 将地方与全世界连为了一体 从而翻开了人类交往实践史的新篇章 “网络交往实践”成为当今时代的一个主题。基于虚拟空间自身具有超现实的跨地域性与公开性特征 从整体上来看 虚拟交往实践表现出全球性与开放性两大鲜明的特点。虚拟交往实践是一种开放性、互融性和共生性最强的交往实践方式 它本身具有全球化的内涵 并且包容和整合了全球交往活动 也是一种大跨度的交往实践。自 世纪 年代开始 网络几乎连通了世界上所有的国家和地区 人们可以通过远程登录访问地球上任何角落已注册的另一台远程计算机 甚至可以享受与远程机本地终端同样的权利。任何社会活动都能够在地理上获得延伸 人们不再愿意局限于城市狭窄的空间之中。网络使整个世界成为一个名符其实的“地球村 成为众人共享的大世界 它实现了现代世晃各个地方的人们之间直接联结和交往的愿望。随着全球性的互动网站的涌现 越来越多的人开始访问国外网站 或者跨越国界与互不相识的外国人聊天、交往或讨论问题。纵观世界 各种重大事件和变化都被网络上的人们所关注和参与。不同民族和国家正是通过信息网络来跨越全球的横向空间进行相互交流、沟通与合作的 这就使网络交往实践在发展过程中必然具有一种全球化交往的特征。 虚拟实践提高了人的交往实效虚拟交往实践赋予人们的交往实践以高实效的特点 这是传统交往实践形式难以企及的。在虚拟空间中 所有的信息以数码的形式组织起来 并以电子作为三、虚拟实践对人的发展的促进作用信息的传送载体 实现同步实时传输功能。“天涯若比邻 最能体现虚拟世界中人们的虚拟交往实践 因为它使得传统意义上的地域概念失去了意义 存在于任何两个结点间的物理距离都可以忽略不计。虚拟交往实践所具有的超越时空的特点 打破了过去严格的时空规则 它还摆脱了以往时空栅栏对人们交往的种种限制。正如尼葛洛庞帝曾说过“数字化的生活将越来越不需要依赖特定的时间和地点 现在甚至连传送‘地点’都开始有了实现的可能。 虚拟交往实践产生了以下结果 由于时空不再是限制人们交往实践的障碍 从而使人们的交往实践具有了广阔的空间和无限的选择性 网络的快捷交流正符合了当代社会生活的快节奏 而虚拟交往实践不仅降低了人们的沟通成本 还加强了人们的交往频率。 虚拟实践完善了人的交往手段网络借助多媒体的人性化设计和便利简捷的上网方式 以简单的、依靠点击的界面 让操作者感到亲切又便于掌握 提供了越来越高的参与自由度和随意度 使普通人都能快速掌握并且应用自如。它迅速地成为普通百姓也能够随意接触、谈论和参与的对象。人的个性化交往方式和大众化交往方式通过虚拟交往实践行为而统一在一起。在信息网络下 人们的表达所受到的束缚越来越小 而且拥有了一个自由、民主的交流氛围 这也使得更多的平民百姓进行交往实践有了可靠的保证。例如 “虚拟社区”就是虚拟交往实践在大众中创造出来的一种新型的人类历史上从未有过的超地域的组织。这种新兴的社区不仅具有普通社区的本质特征 而且它不受其成员的工作场所和生活地域等的局限。它是按照人们所关心和提供的信息在网络这一更大范围内自然形成的感情融洽、志同道合的群体。“虚拟社区”是当代社会的一个新景观 它使得彼此独立分离、甚至永不谋面的社会成员之间凭借网络作为交往手段可以自由组成网络群体。当然 人们也可以通过 等各种不同的交往方式进行一种公开、广泛和有效的交流。国尼古拉 数字化生存海口 海南出版社 四、人的发展在虚拟实践下面临的困境与解决途径马克思很早以前曾做出这样的警示“在我们这个时代 每一种事物好像都包含着自己相反的一面。我们可以看到 机器具有减少人类劳动和使劳动更有效的神奇力量 然而机器却引来了过度的疲劳和饥饿。要取得技术上的胜利 似乎要是以道德的败坏为代价。 虚拟实践极大地提高了人的主体地位 但虚拟实践主体却因技术、符号等各种关系的不断发展而被操纵、控制 导致主体性的弱化甚至完全丧失 也引起了网络犯罪、网络迷恋症等一系列的社会、伦理问题等 在这些困境面前 人们应当积极地加强法律普及、媒体教育等措施 实现人的全面、健康发展。 人的发展面临的困境虚拟实践是一种崭新的人类实践形式它给人们带来了全新的体验 创造了很多在现实社会完全没有的新景观 这使人的生存及发展享有了更多的方便与自由 但是也不可避免地产生了各种消极作用。本文主要从以下几方面分析虚拟实践给人的生存与发展带来的负面影响。 人的交往出现新的异化虚拟实践活动扩大了人与人之间的交往活动 它使人们摆脱了交往的时空限制 给人们提供了一个全新的交往平台 把人们带入一个从未体验过的丰富多彩的世界。然而 虚拟交往实践活动也产生了一些影响人际交往的新问题。诚然 这种交往活动扩大了人际交往的空间范围 消除了人们交往中的时空障碍 但是 国马克思 恩格斯 马克思恩格斯选集 北京人民出版社 四、人的发展在虚拟实践下面临的困境与解决途径在计算机空间中人们虽然可以享受更多更充分地自由 但虚拟空间却严重破坏了人与人之间直接交往的关系网。虚拟交往实践主要还是以技术作为中介的。人们在虚拟实践活动中的身份和角色都是以各种编码、图像和符号的形式出现 这将使人们的个性、丰富性和真实性完全丧失。“人由此对数码产生极强的依赖性 人的鲜活的个性也都被淹没在数码的海洋里。” 虚拟空间中人们的交往通常不是身体性的 而只是一种信息符号的交流 所以虚拟交往实践缺少那种人们在面对面交往中所获得的真实感和信任感。同时 由于人与人面对面 直接的交往大大减少了 更多的剥夺了家庭温情效应、社会温情效应的人际传播机会。正是由于他们与真实的人际关系切断开来 与现实社会相隔离 从而导致人的交际能力和实践能力的减弱。值得注意的是 人们在虚拟世界中能够将主体的理想变成虚拟的现实 活动主体可能因此沉溺在网络的虚拟当中无法自拔而产生“自闭’’心理 从而拒绝和外界的现实联系。由于虚拟实践活动中的交往一般都具有跨时空、跨区域的属性 这样容易导致人们沉溺于虚拟世界 从而他们将会减少与周围现实环境中的人之间的联系和交流。因此 虚拟交往活动极易导致人际交往异化 会使活动主体之间失去许多丰富多彩、真真实实的感情 从而导致现实社会中人与人之间的交往出现障碍。虚拟交往既能让人感觉到从来没有过的接近 也可以让人感到一切又是遥不可及、虚无飘渺的。人际交往是社会化的 缺少了社会化的交往是畸形的。虚拟化的交往与社会化的交往是相辅相成的 只有两者相互结合 人们才能获得最美好的交往体验。 信息泛滥导致人的无所适从毫无疑问 虚拟实践活动促进了人的发展以及社会的进步 为人们提供了丰富的信息。在这种信息社会背景下 人的虚拟实践活动有极大的开放性 在这巨大的开放环境中 数字化的网络信息使得信息编码的传播变得极其廉价和简单 只要能够上网 人们就可以向其他任何人传递和发布信息。充满活力、没有止境的虚拟实践活动 势必会造就一个信息泛滥、知识“爆炸”的社会。人们面对海量的信息 虽然实现了资源的共享和信息的交流 但信息的过度膨胀与人脑有限国陈志良 数字化时代人文精神悖论之反思哲学研究 四、人的发展在虚拟实践下面临的困境与解决途径的处理信息能力之间的矛盾逐渐凸现出来。这种矛盾带给人类新的危机。这种过度活跃 没有止境的虚拟实践活动带给人丰富信息的同时 也让人对海量的信息感到无所适从。人脑处理信息的能力与信息的过度膨胀的不平衡状态使人类产生了新的苦恼。“由于用户网络上有太多的信息 以至于你需要永远地挖掘下去 但你永远也不能到达信息的底层。对于某些人来说 这代表了一种挑战 而对另外一些人来说 则更像是一种沉溺。” 人脑识别、处理、接受信息的能力是相对有限的 而信息技术使得信息急速膨胀到人无法接受的程度 这样就导致二者之间失去平衡从而产生尖锐矛盾。于是 “信息拜物教 出世了。信息以一股主体的异己力量 与主体对立 控制着人的思想、感觉和行动。信息发生异化的现象将严重阻碍人类社会的进步与发展。“信息过剩一旦发生 信息就不再对生活质量有所帮助 反而开始制造生活压力和混乱 甚至无知。如果信息超出人类的承受能力 它就会破坏我们自我学习能力 使作为消费者的我们更容易受到侵害 使作为共同体的我们更缺乏凝聚力。”回信息的过量对人发展创造性思维和发挥主观能动性有着不利的影响。虚拟实践活动为人们提供了几乎所有的信息 使人们可以用最轻便的方式 在最短的时间内获得大量的信息 虚拟实践活动使人们完全沉浸在一种轻松和便捷的环境中。但不得不让人们深思的是 相对于人工智能和计算机网络技术的高速发展 似乎人类自身正变得落伍和过时。是否少数精英的发展造成了大群人的机能的退化呢 我们知道 当人们获取信息可以越来越方便的时候 智慧对人们来说就显得越来越不重要 人们不必寻找偶发、意外或者创新灵感解决问题。在网上行走 人们不仅不迫切地需要智慧 甚至排斥它 连让它迸发出意外火花的机会都可能被剥夺。毕竟 数字网络技术是少数智力精英创造的成果 对大多普通人 他们最多只需要学会并适应电脑等终端的交互方式。因此人的主观能动性就很难谈上发展了。 人的理性面临被弱化的危险函摩尔 皇帝的虚衣 因特网文化实情 保定 河北大学出版社 。戴维 信息烟尘在信息爆炸中求生存序言 南昌 江西教育出版社

三 虚拟实践对人的发展的促进作用平衡。第二人与人的协调发展。人与人之间是有差别的 正如有一句名言所说“世界上没有完全相同的两个人” 由于不同的民族 不同的背景 不同的经历 不同的文化 不同的习惯等等 构成了人与人的巨大的差异。人与人的协调发展应建立在正视和尊重差异的基础上 而不是委屈求权 追求一致