郑渊洁童话和我们消逝的童年

当正襟危坐的大人们对你耳提面命之时，郑渊洁童话在身后悄悄说： 是这样的吗？是可信的吗？ 那些 崇高 与 正统 的大厦，在阅读中轰然坍塌。

郑渊洁：中国文坛传奇人物。1955年出生，1978年开始童话创作，1985年创办专门刊登其个人作品的《童话大王》月刊长达15年，有 童话大王 之美誉。他笔下的皮皮鲁、鲁西西、罗克、舒克和贝塔影响了两代中国孩子。

郑渊洁童话是同70年代人的童年连结在一起的。1981年郑渊洁开始写《皮皮鲁和鲁西西》时，我上小学三年级；1982年郑渊洁开始写《舒克和贝塔》时，我上小学四年级。那时候，我们的生活中没有 超女 ，课业还未露出狰狞面目，父母还没有对孩子 过度 关照，我们有足够的时间阅读。

我们也只有阅读，那几乎是我们触摸外面世界的唯一方式。郑渊洁童话为70年代人打开了一扇门，这门里的表演有的精彩，有的一般。不过这并不重要，重要的是他用童话这种文体，塑造了70年代人看待世界的角度和方式，我们成为共和国第一代有自我意识的人，我们甚至用郑渊洁作品的话来和大人们 还嘴 。因为有了郑渊洁童话，刻板的教育并没有完全控制我们，我们读到了很多不同的想法。当我们在现实中受到挫折时，至少可以躲到皮皮鲁的 壁橱 后去疗伤。

一直想弄明白郑渊洁童话受到孩子们喜欢的原因。是那些 捞干了水分 的故事吗？是比较纯粹的儿童立场吗？是反传统的教育观念吗？是那些形形色色的奇怪想法吗？是具有超前意识的商业操作方式吗？都是，好像又都不是。有一天我突然悟到，其实是郑渊洁童话中无处不存在的解构意识在感染着读者。郑渊洁童话中的解构是一种良性解构，它培养我们的怀疑精神和逆向思维。当正襟危坐的大人们对你耳提面命之时，郑渊洁童话在身后悄悄说： 是这样的吗？是可信的吗？ 所以，当我们告别童年，告别郑渊洁童话，在大学里读到王朔小说时，那种熟悉的气息扑面而来，那些 崇高 与 正统 的大厦，在阅读中轰然坍塌。而这种坍塌，并没有给我们让我们变得虚无和悲观，因为我们早就学会用另一个角度来 观看 这个世界和时代。

童年时喜欢读郑渊洁童话，成年后则更喜欢读他的随笔集《第一次写皮皮鲁》和辩论集《舒克舌战贝塔》。从他的随笔中，我们读到了一位率直的、任性的、深具童心的孩子形象；从他的辩论集中，我们读到了多思的、彷徨的、立场模糊的思考者形象。 无法判断正误 ，正是这个时代的特点，正是这个时代思想的特点。郑渊洁的文字是伴随着国家的不断发展而进行的，它只可能出现于20世纪70年代末。作家用了童话这个看似远离现实的文体在表现最切近的现实，现实甚至比童话更荒唐更荒诞，这在《金拇指》这部作品可以读出来。

郑渊洁童话会一直被孩子读下去吗？也许。时代的发展可以让思想变得更多元，媒体变得更丰富，阅读视野变得更开阔，但是，孩子们的生活现实并没有变得更好（不是指物质方面），他们所受到的压抑并没有减弱。一位作家不能也不必为儿童代言，但是，当作品制造的快乐能让孩子喜欢阅读，那它凭什么不能被一代代的孩子接受呢？当年读郑渊洁童话成长的第一批读者，目前大多数都为人父母了吧？他们愿意让自己的孩子重复自己的阅读经历吗？

在不断丰富的媒体环境中，作为童话作家的郑渊洁的身份正在变得模糊，他现在正在积极成为电视明星、博客写手、公众人物。童话给他带来了足够的名声和经济保障，同时又给他带来了限制。当别人要求他担当起一个童话作家的责任感时，当他的 越轨发言 引来批评无数时，他却说： No，我不是人类灵魂的工程师。 于是，他的 粉丝 们开始不解，有的甚至开骂。我以为大可不必，他们大概太专注于自己的童年印象。一位作家思想和行为的改变不可逆转，犹如我们童年的消逝不可逆转一样。

（来源：中华读书报2006年8月13日）