《 塾 》中孔子与子路的 曰

5.7子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材。”5.8孟武伯問子路仁乎？子曰：“不知也。”又問。子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。” “求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。” “赤也何如？”子曰：“赤也，束帶立於朝，可是與賓客言也，不知其仁也。” 5.14子路有聞，未之能行，唯恐有聞。5.26 季路侍。子曰：“盍各言 志？”子路曰：“愿 德恚 衣 狒茫 与朋友共，蔽之而 憾。” ㄔ唬骸霸肝薹 善， 奘├汀！弊勇吩唬骸霸肝 子之志。”子曰：“老者安公之，朋友公信之，少者怀之。”6.8 季康子問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，於從政乎何有？”曰：“ 也可使從政也與？”曰：“賜也達，於從政乎何有？”曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，於從政乎何有？”6.28 子見南子，子路不 怠７蜃 矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”7.11 子 窖 ㄔ唬骸 用之 蛐校 舍之 藏，惟我与 有是夫。”子路曰：“子行三 ， 蛩 与？” 子曰：“暴虎 牒 ，死而不悔者，吾不与也。必也 偈露 澹 好 倍 成者也。”7.19葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”7.35 子疾病，子路請禱。子曰：“有 睿俊弊勇 對曰：“有之；誄曰：‘禱爾於上下神祇’”子曰：“丘之禱久矣。”9·12 子疾病，子路使門人為臣。病間，曰：“久矣哉，由之行詐也。無臣而為有臣。吾誰欺？欺天乎？且予與其死於臣之手也， 迣幩漓抖 三子之手乎？且予縱不得大葬，予死於道路乎？”9·27 子曰：“衣敝 埮 ，與衣狐貉者立而不恥者，其由也與？‘不忮不求，何用不臧？’”子路 丈碚b之。子曰：“是道也，何足以臧？”11.13 勺 侍側，誾誾如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂。“若由也，不得其死然。”11.15子曰：“由之瑟奚為於丘之門？”門人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入於室也。”11.18柴也愚， 我猜常瑤熞脖 ，由也喭。11.22子路問：“問斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其問斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰，‘有父兄在；求也問聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”11.24季子然 剩骸爸儆 、冉求可謂大臣與？”子曰：“吾以子為異之問，曾由与求之問。所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣。”曰：“然則從之者與？”子曰：“ 父與君，亦不從也。”11.25子路使子羔為 言住Ｗ釉唬骸百夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必讀書，然後為 ？”子曰：“是故惡夫佞者。”11.26子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國， 愫醮髧 之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤，爾何如？”對曰：“非曰能之，願 焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。”“點，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”三子者出，曾皙後。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮。其言不讓，是故哂之。”唯求則非邦也與？”“安見方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”12·12子曰：“片言可以折獄者，其由也與？”子路無宿諾。13·1子路問政。子曰：“先之 之。”請益。曰：“無倦。”13·3子路曰：“衛君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成， 蚨Y樂不興；禮樂不興，則刑 ２恢校恍 ２恢校瑒t民 匏 措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。”14·12子路問成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者何必然？ 利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。”14·16子路曰：“桓公殺公子 ，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合 詈睿 不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁。”14·22子路問事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”14·36公伯寮愬子路於季 。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志於公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。”子曰：“道之 行也與，命也；道之 廢也與，命也。公伯寮其如命何！”14·38子路宿於石門。晨 旁唬骸稗勺裕俊弊勇吩唬骸白 孔氏。”曰：“是知其不可而為之者與？”14·42子路問君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸？”15·2 在陳絕糧，從者病，莫能興。子路 見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”15·4 子曰：“由！知德者鮮矣。”17.5公山弗擾以費畔，召，子欲往。子路不說，曰：“末之也已，何必公山氏之之也。”子曰：“夫召我者，而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎？”17.7佛肸召，子欲往。子路曰：昔者由也聞 罘蜃釉唬骸 嘴 其身 不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰堅乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。吾豈匏瓜也哉？焉能繫而不食？”17.8子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎？” 栽唬骸拔匆病！薄熬 ，吾語女。好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也 ；好剛不好學，其蔽也狂。”17.23子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無義為 ，小人有勇而無義為盜。”18·6 長沮、桀溺耦而耕。孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：“夫執 者為 ？”子路曰：“為孔丘。”曰：“是魯孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”問於桀溺。桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由。”曰：“是魯孔丘之徒與？”對曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰而不輟。子路行以告。夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而 與？天下有道，丘不與易也。”18·7 子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：“子 夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五榖不分，孰為夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿， 彪u為黍而食之。見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隱者也。”使子路反見之。至，則行矣。子路曰：“不仕無義。張幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大 住＞ 子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。”