端午忆屈原 再思沧浪水

红网时刻记者 袁思蕾 整理报道

端午至，祭屈原。

汨罗江畔，曾是屈原生命最后徘徊的地方，汨罗江，是人们印象中与屈原联系最为紧密的一条河流，两千多年前那纵身跃入汨罗江中的身影，让人惋惜，使人感佩。

者英翔子 摄

沿汨罗江回溯，被流放的屈原，曾在湖南诸多地方，驻足停留，并将沿途风物写进了自己的诗篇辞赋中。

“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”在《楚辞·渔父》中，讲述了这样一个故事：

屈原遭到了放逐，在湘沅之地的江边游荡。他沿着江边走边唱，面容憔悴，模样枯瘦。渔父见了向他问道：“您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地？”屈原说：“天下都是浑浊不堪只有我清澈透明（不同流合污），世人都迷醉了唯独我清醒，因此被放逐。”

渔父说：“圣人不死板地对待事物，而能随着世道一起变化。世上的人都肮脏，何不搅浑泥水扬起浊波？大家都迷醉了，何不既吃酒糟又大喝其酒？为什么想得过深又自命清高。以至让自己落了个放逐的下场？”

屈原说：“我听说：刚洗过头一定要弹弹帽子；刚洗过澡一定要抖抖衣服。怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢？我宁愿跳到湘江里，葬身在江鱼腹中。怎么能让晶莹剔透的纯洁，蒙上世俗的尘埃呢？”

渔父听了，微微一笑，摇起船桨动身离去。唱道：“沧浪之水清又清啊，可以用来洗我的帽缨；沧浪之水浊又浊啊，可以用来洗我的脚。”便远去了，不再同屈原说话。

遭到流放的屈原与江水边偶遇的渔翁间展开的这场对话故事，为后世之人津津乐道。其中，屈原发出了“世人皆醉我独醒”的慨叹，渔翁则回之以一首人们传唱的民谣，引得无数后人体悟解读着其中的寓意。

杨升根 摄

关于这首民谣中出现的“沧浪之水”，其地理所指有多种说法，其中有一说，即把“沧浪之水”指向了位于湖南常德的沧浪河。

明代《嘉靖常德府志》载：“沧浪水，（龙阳）县西十五里，自沧浪二山发源，合流为沧浪之水”。清人贺奇所纂《常德府志》载：“沧水源出武陵沧山，流四十里合浪水；浪水源出龙阳浪山，二水合流，谓之沧浪水”。同治《龙阳县志》也有“沅水，县西十五里，一名沧港”等更详细记载……而现今，湖南常德汉寿县就有沧水、浪水、沧浪河、沧港镇，邻近的常德市鼎城区沧水源头有沧山、沧浪坪等地名。

屈原以“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”表明心迹，渔翁则以“水清濯缨，水浊濯足”的道理劝慰。《楚辞·渔父》中用发生在屈原和渔翁间的问答对话，揭示了两种不同的处世哲学，对芸芸众生而言，这如同镜子，映照着自身与社会、与他人的关系，不断提醒着人们对镜自问：如何才能自在地行走在这人世间？

因此，沧浪水，在国人的思想中，早已远超其最初的地理意义，而是成为了人们不断求索、寻觅心灵归宿的精神象征，岁月流转间，更成为了中华民族宝贵的精神财富。

“清斯濯缨，浊斯濯足。哀吟屈平，唱和以续。”

今日忆屈原，再思沧浪水。

《楚辞·渔父》

屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”

渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”

屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”

渔父莞尔而笑，鼓枻而去。乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。

来源：红网

作者：袁思蕾

编辑：杨雁霞

本文为原创文章，转载请附上原文出处链接和本声明。

本文链接：