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2018 06 06分类：>勇于接受批评的名言警句
●一个人的心灵隐藏在他的作品中，批评却把它拉到亮处 （伊本·加比洛尔） ●对同时代的人的批评不叫批评，叫交谈（勒梅特） ●批评没有能力达到艺术的高度。
艺术进入了一定高度，除了它自己，其他表现形式都无法企及的境界（杰依·查普曼） ●真正的文化以同情和赞美为生，而不是以憎厌和轻蔑为生 （威廉·詹姆斯） ●真正的艺术品包含着自己的美学理论，并提出了让人们藉以判断其优劣的标准（歌德） ●批评不是一个趣味的问题，而且是一个谁的趣味的问题 （詹姆斯·格兰德） ●在各种艺术日臻完美的同时，批评艺术也在以同样的速度发展着（伯克） ●人们在批评的筛子里寻找一切奥秘（史文朋） ●骄傲画匠，怕的是多嘴的看匠 ●批评是一个批评家以分享艺术家名声垢艺术（乔·琼·内森） ●敢于在杰作堆里问津的才是好批评家（法朗士） ●批评家是预料奇迹的人（亨尼克） ●巧妙地置疑是一个优秀批评家的重要特征（拉·洛詹尔） ●批评家的表总要比别人的快五分钟（圣伯夫） ●我愿意做一块磨刀石；虽然它本身不能切东西，却能使铁器锋利（贺斯） ●最枯燥无味的作品也无法抵挡批评家找出它迷人之处的决心 （哈罗德·罗森堡） ●讳，真正的读读者，几乎同作家一样是野蛮民族，而大数批评家则属于似乎建立了种种制度的驯顺民族（兰德尔·贾雷尔） ●害虫叮人不是出于恶意，而是因为它们要维持生命。
批评家也一样他们需要我们的血而不是痛苦（尼采） ●在文学上，年轻人常常从担任法官开始他们的生涯，只有当智慧与经验到来时，他们才终于获得了受审的尊严 （托马斯·哈代）...
勇于接受批评的名言警句有哪些？批评不是一个趣味的问题，而且是一个谁的趣味的问题。
——詹姆斯·格兰德我愿意做一块磨刀石；虽然它本身不能切东西，却能使铁器锋利。
——贺斯最枯燥无味的作品也无法抵挡批评家找出它迷人之处的决心。
——哈罗德·罗森堡讳，真正的读读者，几乎同作家一样是野蛮民族，而大数批评家则属于似乎建立了种种制度的驯顺民族。
——兰德尔·贾雷尔害虫叮人不是出于恶意，而是因为它们要维持生命。
批评家也一样他们需要我们的血而不是痛苦。
——尼采在文学上，年轻人常常从担任法官开始他们的生涯，只有当智慧与经验到来时，他们才终于获得了受审的尊严。
——托马斯·哈代批评是一个批评家以分享艺术家名声垢艺术。
——乔·琼·内森敢于在杰作堆里问津的才是好批评家。
——法朗士批评家是预料奇迹的人。
——亨尼克巧妙地置疑是一个优秀批评家的重要特征。
——拉·洛詹尔批评家的表总要比别人的快五分钟。
——5圣伯夫一个人的心灵隐藏在他的作品中，批评却把它拉到亮处。
——伊本·加比洛尔对同时代的人的批评不叫批评，叫交谈。
——勒梅特批评没有能力达到艺术的高度。
艺术进入了一定高度，除了它自己，其他表现形式都无法企及的境界。
——杰依·查普曼真正的文化以同情和赞美为生，而不是以憎厌和轻蔑为生。
——威廉·詹姆斯...
再接受别人的批评,虽然对方言辞激烈,但我们知道诗句什么,我们...孔子身世 据考证，孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋国的一位大夫，做过大司马，在宫廷内乱中被杀，其子木金父为避灭顶之灾逃到鲁国的陬邑，从此孔氏在陬邑定居，变成了鲁国人。
孔子的父亲叫叔梁纥（叔梁为字，纥为名），母亲叫颜征在。
叔梁纥是当时鲁国有名的武士，建立过两次战功，曾任陬邑大夫。
叔梁纥先娶妻施氏，生女，无子。
又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。
孟皮脚有毛病，叔梁纥很不满意，于是又娶颜征在。
当时叔梁纥已岁，颜征在还不到0岁。
公元前1年（鲁襄公二十二年），孔子生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜城东南）。
因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。
孔子三岁时，叔梁纥卒，孔家成为施氏的天下，施氏为人心术不正，孟皮生母已在叔梁纥去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不为施氏所容，孔母颜征在只好携孔子与孟皮移居曲阜阙里，生活艰难。
孔子1岁时，孔母颜征在卒。
孔子1岁娶宋人亓官氏之女为妻，一年后亓官氏生子，鲁昭公派人送鲤鱼表示祝贺，孔子感到十分荣幸，给儿子取名为鲤，字伯鱼。
孔子其人 在中国000年的历史上，对华夏民族的性格、气质产生最大影响的人，就算是孔子了。
孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识份子。
他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。
他的成功与失败，无不与他的品格相关。
他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识份子。
发愤忘食，乐以忘忧 孔子岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
”当时孔子已带领弟子周游列国个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。
安贫乐道 孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生时，他宁可受穷也不会放弃道义。
但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。
孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。
贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。
”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。
” 学而不厌，诲人不倦 孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认识，孔子曰：“圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。
”孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉”。
直道而行 孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。
斯民也，三代之所以直道而行也。
”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。
博辩广大危其身者，发人之恶者也。
为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。
”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。
与人为善 孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。
“己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等第，都是他的做人准则。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”这是孔子对自己一生各阶段的总结。
不学礼，无以立。
己所不欲，勿施于人。
己欲立而立人，己欲达而达人。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
居处恭，执事敬，与人忠。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也， 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。
言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？ 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。
”请问之。
曰：“恭、宽、信、敏、惠。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉！ 过而不改，是谓过矣！ 过，则匆惮改。
不迁怒，不二过。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！ 人无远虑，必有近忧。
无欲速，无见小利。
欲速，则不达；见小利，则大事不成。
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
与朋友交，言而有信。
以文会友，以友辅仁。
益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
君子欲讷于言而敏于行。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
巧言乱德。
巧言令色，鲜矣仁。
刚、毅、木、讷近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
听其言而观其行。
君于不以言举人，不以人废言。
古者言之不出，耻躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无...
关于正确接受别人的称赞与批评的名言有哪些?? 虚心不是一般所谓谦虚，只是表面上接受人们的意见，也不是与人们无争论无批评，把是非和真理的界线模糊起来，而必须保持自己的政治立场，当自己还未了解他人意见时不盲从.—— 徐特立 ?? 一分钟一秒种自满，在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命.只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓.只有吸收他人的意见才能添加精神上新的滋养品.—— 徐特立 ?? 我要做的事，不过是伸手去收割旁人替我播种的庄稼而已.—— 歌德 ?? 谦虚的学生珍视真理，不关心对自己个人的颂扬：不谦虚的学生首先想到的是炫耀个人得到的赞誉，对真理漠不关心.思想史上载明，谦虚几乎总是和学生的才能成正比例，不谦虚则成反比.—— 普列汉诺夫 ?? 尺有所短；寸有所长.物有所不足；智有所不明.—— 屈原 ?? 峣峣者缺，皎皎者易污.《阳春》之曲，和者必寡，盛名之下，其实难副.—— 范晔 ?? 啊！夸奖的话，出于自己口中，那是多麽乏味！—— 孟德斯鸠 ?? 我们各种习气中再没有一种象克服骄傲那麽难的了.虽极力藏匿它，克服它，消灭它，但无论如何，它在不知不觉之间，仍旧显露.—— 富兰克林 ?? 一知半解的人，多不谦虚；见多识广有本领的人，一定谦虚.—— 谢觉哉 ?? 卑鄙和高傲的动机只会满足愚人、武夫、人类的侵略者和掠夺者的贪于，人们应当放弃这种动机，不要让这些诱人的饮料再麻醉那些自命不凡之徒！—— 圣西门 ?? 无论在什麽时候，永远不要以为自己已经知道了一切.不管人们把你们评价的多麽高，但你们永远要有勇气对自己说：我是个毫无所知的人.—— 巴甫洛夫 ?? 决不要陷于骄傲.因为一骄傲，你们就会在应该同意的场合固执起来；因为一骄傲，你们就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助；因为一骄傲，你们就会丧失客观标准.—— 巴甫洛夫
描写批评的成语百家争鸣：指各种学术流派的自由争论互相批评。
也指不同意见的争论。
百家，这种观点的人或各种学术派别。
鸣，发表见解。
褒贬与夺：与夺：给予或夺取。
指对人或事物给予赞扬或批评。
褒善贬恶：褒：赞扬；贬：批评。
对好人好事加以赞扬；对坏人坏事加以斥责。
指分清善恶，提出公正的评价。
不羞当面：羞：羞耻。
不把面对面的批评当作羞侮。
表示原意倾听别人的批评。
不置褒贬：置：安放，这里有“加以”之间。
褒：褒奖，夸赞，表扬。
贬：贬低，指责。
不加以表扬或批评。
从谏如流：谏：直言规劝。
听从规劝像流水一样自然。
形容乐于接受别人的批评意见。
弹射利病：弹射：直率地指摘；病：弊病。
直率的批评有利于改正缺点和错误。
弹射臧否：弹射：直率地指摘；臧：好；否：坏。
臧否：褒贬，评论。
直率地进行批评。
刀枪不入：刀杀不进枪刺不死。
比喻一个人的思想僵化，批评、鼓励都不起作用。
点手划脚：形容说话时兼用手势示意。
多形容说话放任不拘，或轻率地指点、批评。
点手莋脚：形容说话时兼用手势示意。
多形容说话放任不拘，或轻率地指点、批评。
点指划脚：形容说话时兼用手势示意。
多形容说话放任不拘，或轻率地指点、批评。
同“点手划脚”。
点指莋脚：形容说话时兼用手势示意。
多形容说话放任不拘，或轻率地指点、批评。
同“点手莋脚”。
毒药苦口：毒药：攻毒的药物。
比喻尖锐的批评虽然像毒药一样苦口难服，却能让人醒悟。
对号入座：比喻有些人沉不住气，对于未点名的批评自己跳出来认账或把人或物放到应该放的位置上去。
讽一劝百：讽：用委婉含蓄的言语批评、指责；劝：劝告，劝戒。
委婉含蓄地批评、指责一个，使大家都受到教育。
攻其一点，不及其余：对于人或事不从全面看，只是抓住一点就攻击。
多指有偏见的批评。
攻瑕索垢：批评不足，寻找缺点。
攻瑕指失：批评缺点，指出失误。
横加指责：横：蛮横。
不讲道理地批评或挖苦别人。
讳疾忌医：讳：避忌；忌：怕，畏惧。
隐瞒疾病，不愿医治。
比喻怕人批评而掩饰自己的的缺点和错误。
肌无完肤：全身的皮肤没有一块好的。
形容遍体都是伤。
也比喻理由全部被驳倒，或被批评、责骂得很厉害。
刻己自责：严格要求自己，能够自我批评。
苦口良药：好药往往味苦难吃。
比喻衷心的劝告，尖锐的批评，听起来觉得不舒服，但对改正缺点错误很有好处。
苦口之药：苦口：口味苦。
有疗效的药往往味苦难吃。
比喻尖锐的批评，听起来觉得不舒服，但对改正错误很有好处。
苦药利病：良药苦口对病有好处。
比喻严厉的劝诫或批评有利于人的进步。
老虎屁股摸不得：比喻自以为是了不起，听不得批评意见，一触即跳。
累诫不戒：诫：告诫；戒：戒备，戒除。
指多次受到警告和批评仍不改正。
良药苦口：好药往往味苦难吃。
比喻衷心的劝告，尖锐的批评，听起来觉得不舒服，但对改正缺点错误很有好处。
论黄数黑：数：数落，批评。
背后乱加评论，肆意诽谤别人。
美疢不如恶石：疢：病；石：砭石，古代用以治病的石针。
美言疾病，不如用砭石去治疗疾病。
比喻明知有害而一味顺从，不如严厉批评。
美疢药石：疢：病；药石：古时指药和治病的石针。
比喻虚伪的逢迎不如严厉的批评。
逆耳之言：听起来不舒服的话（多指尖锐、中肯的劝告或批评）。
披头盖脑：盖：压。
正对着头和脸盖下来。
形容（打击、冲击、批评等）来势很猛。
劈头盖脸：劈：正对着，冲着；盖：压。
正对着头和脸盖下来。
形容（打击、冲击、批评等）来势很猛。
切磨箴规：切：切磋；箴规：规谏，劝戒。
互相批评，互相帮助。
切中要害：指批评恰到事物的紧要处。
软钉子：比喻委婉的回绝或批评。
使手画脚：以手和脚的动作示意。
形容说话放任不拘小节，或轻率地指点、批评。
示贬于褒：犹言寓批评于表扬。
拭面容言：拭：擦；拭面：擦去别人吐在自己脸上的唾沫；容言：听取别人意见。
泛指接受别人的批评，正确对待自己的错误。
数黑论黄：数：数落，批评。
背后乱加评论，肆意诽谤别人。
说好嫌歹：说这个好，嫌那个坏。
泛指批评，褒贬。
体无完肤：全身的皮肤没有一块好的。
形容遍体都是伤。
也比喻理由全部被驳倒，或被批评、责骂得很厉害。
体无完皮：全身的皮肤没有一块好的。
形容遍体都是伤。
也比喻理由全部被驳倒，或被批评、责骂得很厉害。
同“体无完肤”。
挑针打眼：苛评，带有一定程度的敌意的批评或评论。
痛下针砭：针砭：古代以砭石为针的治病方法。
比喻痛彻尖锐地批评错误，以便改正。
闻过则喜：过：过失；则：就。
听到别人批评自己的缺点或错误，表示欢迎和高兴。
指虚心接受意见。
无可非议：非议：责备，批评。
没有什么可以指责的。
表示做得妥当。
无可指摘：指摘：责备，批评。
没有什么可以指责的。
表示做得妥当。
细雨斜风：形容微风夹着毛毛雨的天气。
也比喻用温和舒缓的语气批评别人。
小决使导：决：开通水道。
开...
关于孔子虚心接受别人批评和建议的人的名言不学礼，无以立. 己所不欲，勿施于人. 孔子塑像己欲立而立人，己欲达而达人. 躬自厚而薄责于人，则远怨矣. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也. 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之. 居处恭，执事敬，与人忠. 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也， 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣.言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？ 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣. 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣.”请问之.曰：“恭、宽、信、敏、惠.恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”. 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之.君子哉！ 过而不改，是谓过矣！ 过，则匆惮改. 不迁怒，不二过. 人无远虑，必有近忧. 无欲速，无见小利.欲速，则不达；见小利，则大事不成. 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡. 与朋友交，言而有信. 以文会友，以友辅仁. 益者三友，损者三友.友直，友谅，友多闻，益矣.友便辟，友善柔，友便佞，损矣. 君子欲讷于言而敏于行. 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已. 巧言乱德，小不忍则乱大谋. 巧言令色，鲜矣仁. 刚、毅、木、讷近仁. 有德者必育言，有言者不必育德. 听其言而观其行. 君子不以言举人，不以人废言. 古者言之不出，耻躬不逮也. 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣. 可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言.知者不失人，亦不失言. 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽. 好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂. 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞. 事君，敬其事而后其食. 礼之用，和为贵. 不患人之不己知，患不知人也. 三千人弟子，七十二贤人. 学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 岁寒，然后知松柏之后凋也. 知者乐水，仁者乐山.知者动，仁者静.智者乐，仁者寿. 是可忍，孰不可忍？ 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 . 发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至云尔. 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣.不义而富且贵，于我如浮云. 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧.回也不改其乐. 贤哉，回也！ 富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也.贫与贱，是人之所恶也； 不以其道，得之不去也. 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之.如不可求，从吾所好. 见利思义，见危授命. 修己以敬以修己以安人…修己以安百姓. 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也. 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁. 君于疾没世而名不称焉. 夫达也者，质直而好义.察言而观色，虑以下人. 君子泰而不骄，小人骄而不泰. 君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也. 君子之仕也，行其义也. 子谓于产.有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠， 其使民也义. 君子和而不同，小人同而不和. 君子矜而不争，群而不党. 君子周而不比，小人比而不周. 君子坦荡荡，小人常戚戚. 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧. 放于利而行，多怨. 求仁而得仁，又何怨. 质胜文则野，文胜质则史.文质彬彬，然后君子. 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫. 法语之言，能无从乎？改之为贵.提手与之言，能无说乎？绎之为贵.说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣. 见善无不及，见不善如探汤. 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能. 士而怀居，不足为士矣！ 知之为知之，不知为不知，是知也. 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之.君子哉！ 过而不改，是谓过矣！ 过，则匆惮改. 不迁怒，不二过. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！ 人无远虑，必有近忧. 无欲速，无见小利.欲速，则不达；见小利，则大事不成. 士不可不弘毅，任重而道远.仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？ 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡. 与朋友交，言而有信. 以文会友，以友辅仁. 益者三友，损者三友.友直，友谅，友多闻，益矣.友便辟，友善柔，友便佞，损矣. 君子欲讷于言而敏于行. 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已. 巧言乱德. 巧言令色，鲜矣仁. 刚、毅、木、讷近仁. 有德者必育言，有言者不必育德. 听其言而观其行. 君于不以言举人，不以人废言. 古者言之不出，耻躬不逮也. 君子名之则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞. 事君，敬其事而后其食. 礼之用，和为贵. 放于利而行，多怨.
形容批评的成语百家争鸣： 指各种学术流派的自由争论互相批评。
也指不同意见的争论。
讽一劝百： 委婉含蓄地批评、指责一个，使大家都受到教育。
劈头盖脸： 正对着头和脸盖下来。
形容（打击、冲击、批评等）来势很猛.从谏如流： 谏：直言规劝。
听从规劝像流水一样自然。
形容乐于接受别人的批评意见。
不羞当面： 不把面对面的批评当作羞侮。
表示原意倾听别人的批评。
引咎自责： 主动承担错误的责任并作自我批评.
写表达容易受外界影响的诗句有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权.天地也只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊.为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延.天地也做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船.地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟. 浮云为我阴，悲风为我旋，三桩儿誓愿农民运动明提遍.婆婆也，直等待雪飞六月，亢旱三年呵，〔唱〕那其间才把你个屈死
形容接受的词语《知觉生长模型》理论认为他们是自尊心过强，知识结构中又没有建立起“批评与自我批评”、“有则改之，无则加勉”、“批评你的亲人朋友多数是为你好”、“人要有大度”、“听得起反对意见，才能小犯错误”等知识，或者这类知识不常使用，因而信息痕迹很浅，所以，当他受到批评时，刺激信息主要传送到“维护自尊心”的区域，上述知识区域充其量只能让他产生“参考资料”的作用——即他也许有小小感觉：可能自己不应该这样处理的感觉。
即：被批评→产生的优势兴奋中心在“维护自尊心”的区域→优势兴奋中心决定人当前的行为，于是表现出反感、反驳、发怒等等不能接受的行为。
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