“唯女子与小人难养也” 真正是何意？当年于丹就曾栽在这句话上
“天不生仲尼，万古如长夜。”——朱熹《朱子语类》
在从奴隶制转向封建制的过程当中，华夏大地上出现了一段文化高度繁荣的时期。基于各种生活经验和实践的学派在这里疯狂生长，他们的目的只有一个，那边是保护人民，消弭干戈。最终法家学派获得了成功，通过在秦国的改革成功使得秦国一统天下，并最终将法家思想传播到了华夏大地的每一个角落。
在秦国灭亡以后，法家思想并没有被废弃，在汉武帝时期，又被杂糅进了儒家学派当中。自此以后，将所有其他学说进行了融合的儒学成了中国唯一的官方学说，并一直持续到封建王朝的覆灭。儒家学说并不是一直保持不变，从汉到唐再到宋明，儒家学说一直处于一个发展的状态。宋代时的朱熹可以说是儒学的集大成者，他继往开来，将儒学推到了一个全新的境界。
由于儒家学说在中国占有重要地位，儒家学说的创始人孔子也就因此获得了极高的声誉。他的经典《论语》被儒家学者奉为圭臬。这本记录孔子言行的书，被一代又一代的儒家学者结合当时的社会环境进行阐释。可以说《论语》同样在与时俱进的发展。
《论语》当中大部分记载了万世师表孔子对于生命，政治，军事方面的看法。其中有许多到现在仍然具有极高的价值。不过从古至今，《论语》并一直处于争论当中，尽管有许多的儒家先贤为论语进行了注释，但是《论语》中某些话的意义究竟为何，仍然没有统一的看法。
其中有一句，争议在现代十分的巨大，这是哪一句呢？
其实，这便是《论语》当中的“唯女子与小人难养也”，进入现代以后，提倡男女平等，这句话就显得十分的突兀。
一、这句话在现代产生的争议
新中国成立之后，随着国家对教育的重视，中国人的平均文化水平得到了较大的提高。九年义务教育被写入法律当中，孩子受教育权利得到了保证，能说会写几乎不是问题。不过，这并不意味着所有人都达到了能够阅读经典的水平。经典之所以为经典，便就是在于其解读的多样性。在《论语》当中的这句话，就经常被人特意，甚至恶意歪曲理解。
我们知道，语言文字在发展过程当中，其意义会产生很大的不同。所谓“唯女子与小人难养”，也在现代的语境当中，就极其容易被理解为难以获得“女子”和“小人”忠心，或者他们的要求太高，普通人难以满足。这种出于字面意思的解读，不只是在现代，在明清时期同样。存在，甚至可以说，这正是从那些时代“一脉传承”而来。
在解读《论语》这一类的国学经典当中，无论如何是不可能绕过这一句话的。因此如何处理这句话，就成为了学者们十分头疼的问题。甚至有些学者还因为处理不当受到公众的批评。
当年，曾经红极一时的于丹，就是因为在节目之中为公众解读《论语》时，采用了女子和小人的说法，这才因此受到了人们的攻击。
毕竟，这样的解读实在是差强人意，作为道德至尊的孔子，怎么会说出这样充满歧视，让人难以接受的话呢？也正因为如此，于丹的事业可谓一落千丈，可以说对这句话的不当解读，造成了于丹之后的困境。
不只是于丹，在杨伯峻译注版本的《论语》当中，同样将“女子与小人”直接的与现实生活当中的女性和小人联系到了一起。这是现代社会提倡男女平等所难以容忍的存在。
那么在《论语》当中，真实的解读又该是如何呢？
其实，对这句话的理解应当进行更加深入的剖析，而不能只从字面意义上去解读。
二、“女子与小人”指代的意义
“小人”在古代文言文当中其实是有两层意思，一层就是我们现在所熟知的与君子相对应的小人，指的是品德有缺的人。还有一层就是小孩子的意思，未成年的儿童同样可以用小人来称呼他们。
如果将小人解读为儿童的话，将会使文意变得十分难以理解，因此，儿童明显不会是“小人”在这句话中的意义。
因此，小人应当是另有含义。在《论语》当中，小人是与君子相对的一类人，弄清楚了君子含义，就能够明白小人的意义。君子在《论语》当中，在孔子的时代，脱离了其原先的意义。所谓君子，其实最先开始指代的便是有身份地位的人。君子其实就是诸侯国君的后代，也就是当时的贵族。由于这些人拥有财富与权势，因此他们成为了民众们羡慕的对象。
在春秋战国之前，这些君子都遵循周礼，因此也就形成了贵族谦恭有礼，为人和善的形象。最终，将君子由其原先指代贵族的意义，转向了指代有道德，懂礼貌，守规矩的人。
在《论语》当中，君子便就是这样的一种人，他们心怀仁慈，见义勇为，行为守礼，不偏不倚，爱护黎民，勇于牺牲。可以说，孔子将所有美好的品德，通通都加入到了君子的身上，从而使得君子成为了一种理想化的人格。
既然我们明白了君子的含义，那么再来说小人。君子原本的含义指的是旧时代的贵族，那么与君子相对应的小人，指的其实并不是我们现代意义里与《论语》当中那个拥有完美品德的君子相对应的拥有缺陷人格的人。小人所指代的，应该是相对于贵族而言的平民。
比如，在《论语》当中就有“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃”，在这一句话当中，君子变就是指的旧时代的贵族，他们掌握了行政大权，孔子认为这些人能够对民众的德行施加教化。
弄清楚了小人的含义，再来说女子的意义。
直到现代社会，男女平等的思想才逐渐得到了传播和认可，在封建社会时期，不仅仅是在中国，哪怕是在欧洲北美，女子同样没有任何的地位可言。在奴隶制社会当中，女子的地位就更加的低下。
因此，按照当时的社会意义来讲，孔子会将女子和平民分离开有一定的依据。因为当时主要的社会活动都是由男子来完成，而孔子在论语当中所涉及的大部分活动，也同样是不包含女性在内的。
也就是说，其实孔子是无意识地将当时的人分成了四类人，最上的就是君子，也就是贵族，然后是小人，他们是平民，再然后是女子，她们就是指当时的妇女。最后是奴隶，处于社会的最底端。
因此，再将这句话放到全文当中，就不难理解了。孔子真正的意义，说的是与女子和平民之间的相处问题，他认为在相处中，如果靠得太近，会使女子与平民对人不够尊重，而离得太远，他们又会对人产生埋怨。这样一种解读，也可以算得上是孔子对当时社会的深刻反思吧。
小结
这句曾经让于丹下不来台的话，在对它进行解读时，其实有多种处理方式。探寻这句话本身的含义，无可厚非。但是解读国学经典，在严谨的同时，应当顺应时代发展的潮流。孟子，朱熹，王守仁，曾国藩的这些儒学大师，他们都不是按照儒家经典的传统意义来进行理解的。儒家经典就像是一棵大树，从这棵大树树之上生长出怎样的分支，其实离不开个人努力与时代的发展。
参考资料：《朱子语类》《论语》
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