爱国是一种屈原式的“精神求索”

名留青史有很多种方式，但是，如同屈原一般，在成为中国历史上的标杆性人物之后，又以一种民族节日的方式出现的“名人”，却也是空前绝后的。今日，作为中华民族的传统三大节日（端午、元旦、中秋）之一的端午节，已经成为这个民族对于屈原的祭奠方式之一，这位让我们的民族和国家以“全民”之力来祭奠的学者，身上的闪光点无数，但是最令人印象深刻的，则是其一生的“坚定”抉择。

梁启超曾说过这样一句话，如果生在中国，不读楚辞，不理解楚辞，枉为中国人。没有翻阅中华民族的传统文化者，大都难以接受文化界对于屈原的各种“推崇”；不能熟读中华民族悠久而又跌宕起伏的历史者，也不能很好的对屈原予以“解释”；而那些没有理想与现实的剧烈冲撞者，更是理解不了“屈原抉择”。其实，今日的我们，与其是在说祭奠这个文人，不如，说在纪念，这位文人身上，一种深深的爱国情感。

俗语有言，“爱之深，恨之切”，对于凡人而言，面临爱恨交织的境界的时候，大部分会选择两个出路：一为有取有舍，愤而崛起；一为舍家去国，愤而抛弃。屈原的伟大，在于在其一生中，面对关于“国家”的爱恨交织的时候，有崛起，也有抛弃。

屈原的一生，算的上是“文成武略”的一生。在文学上，他以《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇中华丽的辞藻、独特的文体、真挚的情感，开了《诗经》之后中国文学史和诗歌历史上的先河；武略上，在春秋战国时期，他以其才学，辅佐楚国君王，忧心民众，合纵连横之说，自能抵得上千军万马。这样有才华而又有志向的屈原，尽管人生多波折，但是，执着之下，建树很多：对于中华传统文化来说，屈原文学是不可或缺的一环；对于当时的楚国民众来说，屈原还是功绩很多。屈原的诗歌中，华丽的是文采，真挚的是忧国忧民的感觉，飞扬的是理想，成就的是不朽。

文成武略的屈原，在“腹有诗书气自华”和“不被国家、人民所理解”之间，穷其一生，一直都在不断地“崛起”，《离骚》可谓是记录了其一生的喜乐。“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”(《离骚》)，满腹才华的屈原，希望自己的国家是个美好的国家，怀揣着对于故土的喜爱，他不断的试图让理想变为现实。然而，人生多波折，理想也总是太美好。后期，面对着小人对楚王的阿谀奉承与当时楚国官场的黑暗，屈原就是其诗歌里面多提及的鲜花、香草，理想太丰满，现实却让这些美好的事物，难以生长。于是，屈原不断为着楚国而奋斗的一生，并未改变，楚国最后的结局，“天下大势，分久必合，合久必分”，秦王朝的统一进程，依旧在有条不紊的进行着。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。屈原的一生，不管是在家国大事上，还是在文学发展上，始终在不断地求索。当最后，秦王朝破楚国郢都的消息传来的时候，公元前278年的农历五月初五，这位伟大的灵魂歌者，选择了投入汨罗江，结束了自己62岁的生命。这让人想到了现代的“海子”，海子任性的在年轻的时候选择了卧轨自杀，留下了“面朝大海，春暖花开”的人生理想；而屈原，则在一生的跌宕起伏之后，在最后的最后，为了“美政”理想的楚国，而“以身殉国”。前者可谓是任性，后者，可谓是“执着”。

唯有死亡，才能让理想不朽，屈原不是迂腐之人，最后的死亡抉择，其实是对爱国理想的献祭。当其赖以为“恋人”般的楚国不复存在，而其无法改变对于历史的结局的时候，他选择了与历史同眠。这种选择，现代看来，有些狭隘性，但是因为那时候的人们，是无法将家与民族放进一体中，所以，现代纪念屈原，既是纪念其在精神上的巨大贡献，更是在纪念，其一生对于国家的执着与爱国的求索。

当个人理想被现实所困囿，先试着从现实中崛起，不抛弃，不放弃；当一生彻底没有结果的时候，选择用生命献祭理想，这是古代的屈原，给予我们的现代化启示。爱国，是最崇高的理想。我们当先为国家之崛起而努力，而后，又有着为着这种理想而随时现身的勇气与魄力。

不朽的是屈原，是屈原在理想和现实中的抉择，更是，那指引着我们前行的，爱国精神。精神常在，民族不朽。（燕赵士）