我的人生我做主：《西游记》里的妇女解放
《西游记》当中塑造了大量的女性形象，这些女性形象反映出了作品的女性观。明朝中后期出现的同情女性、批判封建思想、讽刺传统女性观的思潮都被作者用玄幻滑稽的情节反映出来。
作品中大量出现的高贵慈悲的女性仙佛、神通广大独霸一方的女妖、大胆追求幸福的凡俗女性，无一不展现出作者的进步的女性观，与这些形象相关的诸多情节也折射出作者悲悯的性格，正义凛然的人性光芒，也体现出了作品本身浓重的人道主义情怀。
许多史学家认为，明清时期，封建纲常对女性的人身自由和婚姻自由的束缚达到了最高程度。物极必反，在新的经济制度与生产方式的影响下，自明代中叶以来，出现了同情妇女、批判封建纲常制度、批判传统女性观的思潮。
作者在这种新思潮的影响下有了相对进步的女性观。作者用玄幻夸张的手法，大胆的想象，借以塑造女性仙佛或女性妖魔的艺术形象，将女性从封建礼教的枷锁中解救出来，让她们成为明代女性的代言人，从贞洁烈妇的模具中挣脱出来，走出男权制约，实现女性作为人的自我价值，呼喊出对爱情的渴望，争取最基本的社会权利。
1、
《西游记》虽然是一部以男性为主要描写对象，并且以男性为主角的神魔小说，但作品中不同类型、不同性格特征、对女性社会存在具有不同认知的女性形象却构成了一道独特的风景线。
因而我们可以说《西游记》给了女性形象一个全新的阐释，也给了读者一个全新的解读视角，使作品本身更加具有可看性，也增强了读者在阅读过程中的趣味性。在作品中作者通过对形形色色的女性仙佛、女性妖魔、凡俗女子的成功描写，毫不避讳地表达了其对女性作为独立个体的卓越能力的赞赏。
西方人往往喜欢把人放在首位，极度重视人作为独立个体的生命价值，强调人这一社会存在的尊严、自由、权利与个人意志，追求个人的自我实现。吴承恩与西方文明的出发点不谋而合，他在作品中善于运用女性的才能来淡化男女在社会地位、传统观念中的差别。
小说中观音菩萨是最重要的女性仙佛代表，也是着墨最多的正面女性人物。她的端庄高雅、仁善慈悲的性格特征自不必多说，难得的是作品将她描绘得深谙凡间尘世人道，解决问题时凡事立足于人，考虑周全，诚心平和，尊重人、善待人，事无巨细认真对待取经中的每一件事，时刻不忘自己对人世众生的责任。
她作为师徒四人取经的幕后领导者、组织者、支持者，一心救苦救难，泽被众生。观音菩萨可以用神通广大来形容，净瓶中几滴玉露便救活了人参果树，化干戈为玉帛，避免了一场恶战；计谋高深，对红孩儿有纵有擒，使得顽劣不堪的圣婴大王俯首称臣；鲤鱼精仅仅每日听菩萨讲经说法便有了灵性得以下界为妖，承蒙菩萨危机时刻尚且来不及梳妆打扮便来将其降服……
她的神通以及慈悲心给读者那种有求必应的直观感，所以当师徒有难，虽然仙界男性仙佛众多，可谓不胜枚举，但孙悟空第一个想到向观音菩萨求助是理所当然的事情，可见作者将其取经背后的组织者领导者的形象刻画得深入人心，也将其个人的能力与才华表露无遗。
无独有偶，女儿国国王在小说当中也被塑造成为温柔贤德、能力非凡的人间国度中的女王形象。她的执政能力从整个国家的富庶安泰、政治清明当中可见一斑。作者身为男性知识分子，却为我们创造了一个女官妇权的国度。
不仅如此，在这个国度中的女性都完全抛弃了传统封建价值观念，在没有男性的生活中平等独立，各司其职，用自己的双手去创造美好生活，她们是各行各业的劳动者，用自己的能力谋生，更是自己的主人，有独立的人格，关注自我价值的实现，有着强大的社会参与意识。
《西游记》中的女性妖魔虽大多狠辣歹毒，心机颇深，善用计策引诱唐僧上当，但不能否认的是她们身上高强的本领与不输给男性妖魔的机智与谋略。她们擅长用自己身为女性的先天优势进行幻化，扮演弱者来博得唐僧的同情，方法虽老套，但却三番五次令没有辨别能力的唐僧中了圈套。
从另一个方面看也是女性妖魔能力的展现。从作品中的女性形象当中我们可以清楚地看到作者吴承恩对女性的认可，对女性个人能力的肯定，对女性个人才华的赞美。
2、
明末清初，由于新的经济因素的出现，致使社会生活形式发生了变化，市民阶层逐渐壮大，市民生活内容也日益丰富起来。文学作品当中的女性形象也较比以往发生了改变。
客观地说，明末清初的女性意识是复杂化的，这一时期的女性既继承了传统的封建思想，又接受了新兴进步思想的影响，两种思想交织下的女性意识是具有多元性的，但其中最具代表性的是女性的自主意识开始增强。这种社会现实投射到《西游记》当中，便从作者赞美女性形象得以表现出来。
有关同情赞美女性的言论虽古己有之，但在《西游记》之前的中国古代文学作品中实属凤毛麟角，且较为肤浅。直至明代中叶以后，情况有了显著改变，反映女性疾苦、女性心声的戏曲小说数量大为增加，对女性态度的转变涉及到女性生活的诸多方面，并且逐渐形成了相对全面且较为深刻的学说。与许多根本性的问题有了接触，并由此开始形成了女性解放启蒙思潮。
明清时期的出现的女性解放启蒙思潮，受到了个性启蒙思潮的影响，可以说是在其影响下才应运而生的，具体可以归纳为两个方面：一方面是批判对女性的苛求，另一方面是肯定女性的才华。
《西游记》向我们展示了女性对幸福婚姻与人格独立的不懈追求，这些都是女性独立意识的体现，具有独特的内涵与现实意义。作品中很多女性形象拥有独立的人格，在爱情面前表现出了强烈的自主婚姻意识。她们全然不顾父母之命，媒妁之言，也不顾及夫婿的身份家世，更不顾及旁人看法，只为追求自己的幸福生活。
不论是书中相府千金满堂娇抛绣球选夫婿，还是女儿国国王以不惜以一国为代价只为觅得良婿，或者是众多女妖争先恐后用计或用暴力强行嫁与唐僧，她们都表现出了婚姻意识上的自主与对精神领域的绝对自由的不懈追求。
女儿国国王、蝎子精、玉兔精、白鼠精，她们用尽办法与唐僧成婚，不顾世俗眼光，主动大胆示爱，为达目的可谓绞尽脑汁，尽管书中对这些情节的描写略显肤浅，也没有作为主要情节去描写，但在很大程度上反映了女性的自主婚姻意识与对美好爱情的向往之情。
“女孩未出嫁时，是无价之宝珠；出了嫁，不知怎么就变出许多不好毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠；再老了，更变的不是珠子，竟是鱼眼睛了。”这是红楼故事中贾宝玉的名言。西游故事虽与红楼故事产生年代不同，但吴承恩与说出这段高论的贾宝玉一样，敏感地意识到了处于封建时期女性的生命意义和社会存在价值问题。
书中的女性世界广袤驳杂，涉及人、仙、妖三界，与狰狞可怖的男性妖魔与骄奢淫逸的人间昏君不同，可以说作品中的女性不论身份地位个个智慧与美貌并存，且有着很强的社会参与感。抛却其中的宗教色彩以及对唐僧禅心的试探性作用不谈，单就女性本身来讲，每个角色都是独具魅力的。
作者在给予她们极高的个人能力的同时，又赋予了她们极强的自由意识，这也是作家本身主体意识的一种显现，因而吴承恩对女性角色的自主意识是持赞美态度的。
女性妖魔诸如白骨精捕获唐僧不为爱情，只为得到其肉身，满足自己不做孤魂野鬼的愿望，换一个角度看，这与众多凡人乃至神仙中的男性角色的愿望有着一致性，同是摆脱束缚对自由的渴望，作者笔下的这种自由意识是摆脱了性别差异的，平等的意识。
白鼠精枉顾天条下界为妖，若非李天王父子相救，早己丧命，为的只是按照自己内心的想法去做，去报金蝉子当日施油之恩，不能不说这种倔强来自于强大的自主意识与自我认同。
作品中的女性形象逾越了封建时期女性烙守的三从四德，作者的意图除了表现唐僧取经信念的坚定外，更主要的是反映了女性的自主意识，以及作者作为接受了新兴思想的知识分子，对女性自主意识的赞美。
作品中通过描绘女性角色大胆开放的言辞，不输于男性的卓越才能，赞美了其有情有义的性格，积极的社会参与意识及对爱情不懈的追求。
3、
作品中的女性形象纷繁复杂，每个形象都不是单一的，都是立体的存在。全书处处体现人性，赞美人的意识，这让作品体现出“神魔皆有人情，精魅亦通世故”的特点。
因此这部书虽是神魔小说，却反映了真实社会中的时代特征，风俗人情与现实人生。通过作品当中对众多不同身份性格各异的女性形象的描写，完整地塑造出了一个个处于神魔世界当中的女性的内在精神特征，这体现出了作者隐藏在小说文本背后的对女性精神世界的探知。书中也呈现出了一种较为积极的女性观，即敬重女性的高尚品格。
《西游记》中塑造了各式各样的女性形象，其中不乏以往的作品当中没有出现过或者甚少出现过的女性形象。她们身上有着中国女性独有的特点，有着令人敬重的高尚品格，因而即使是精魅女妖，在放下《西游记》之后，也让人回味无穷，很难因为其成为阻挡师徒西天取经大业而产生反感的态度，相反会令读者产生共鸣，欣赏这样的女性人物。
女性是一个庞大的群体，生活在不同阶层的女性有着不同的生活方式，她们在人生中的不同阶段扮演着不同的社会角色，母亲、妻子、女儿，不论封建社会的枷锁如何牢固，都无法让一个有良知的知识分子忘记女性的崇高感与温和感。
作者在塑造女性形象的时候也不忘带着对女性美好品质的敬重。而中国传统女性的贤淑品质是让人敬佩的，这在铁扇公主的身上体现得尤为明显。虽身为女妖，作者却赋予了她中国传统女性的贤妻良母的品质，她一身本领，更拥有可以扇灭火焰山的芭蕉宝扇，但生性善良，并没有依仗法力恃强凌弱欺压百姓，相反她愿意与人和平相处，用手上宝扇保火焰山周围百姓平安，作为女妖她是善良的。
作为妻子，她隐忍贤淑，即使牛魔王在外有妾她也极力劝其回心转意，更是在夫君遭受来自天庭的责罚时愿意献出宝物只为保得夫君性命。作为母亲，她更是一位慈母，记恨孙悟空，阻挡师徒西去也只因为当年观音收了其子红孩儿当善财童子。相信若无之前这件事的瓜葛，以铁扇公主的秉性也是愿意奉上宝扇助师徒西去的。
铁扇公主这一形象是完全符合传统女德规范的，我们也可以很明显地感受到作者对这一女性形象的肯定，牛魔王即使在外有小也对山妻礼遇有加，孙悟空见面便称其为嫂嫂，见到玉面狐狸则破口大骂……从各种情节设置上，我们都能看出封建社会中即使男性知识分子在对待具有美好品质的女性时，也是抱有敬重心理的。
作品中有着美好品质的女性还有很多，有着很强的政治才华、且敢于追求爱情的女儿国国王；饱读诗书、才华横溢的杏树仙；知恩图报、对唐僧有情有义的白鼠精；对死去丈夫用情至深，为养大儿子忍辱负重的唐僧之母满堂娇……
这样一部以男性为主要描写对象，讲述男性故事的神魔小说，作者却不惜笔墨，塑造了一大批具有明显个人魅力，优秀品质的女性角色，可见吴承恩从正面肯定了人欲，特别是女性人欲，对女性的存在价值有了新的认识，肯定并敬重女性的优秀品质，这些都是作者进步女性观的体现。
撰稿/文贺【读史品生活】