客家话怎样表达“早春”？
比如，客家话，是怎样表达“早春”的呢？
烧暖逐百花
（烧暖，是指阳光的温暖和煦；逐，是追的意思）
春[cun]上[song]
客家人说，“ 入欸春，就转暖了。”就是说，到了春天，客家人说成“入春”，好比“进入 ”了全新的时空。客家话说春天，说成“春上”，有一种阳气生发、升华的意思，气机向上；相反冬天，客家人说成“冬下”。立春，客家话里面说成“交春”，闽西三明客家更对天礼拜，名曰“接春”，好像从天地间进行冬春的“交接”，也是《周易》里面蕴含的季节阴阳交接临界点吧。
立春这一天，客家人会玩竖鸡蛋的游戏，为什么呢？因为“春”，在客家话里面，除了是春天的意思，还指鸡蛋或者鸭蛋，把鸡蛋立起来，就是“立春”。为什么鸡蛋叫春呢？本来客家人保留古说法称鸡蛋是“鸡卵”，而在五华音里面，“卵”和“乱”一样的发音，此为避乱南迁的客家人所忌讳，而“乱”相对应的吉词是“抻”（客家话和“春”一样的音），意为畅达、顺利、圆满（“抻抻扠扠”或“春春车车”），所以，客家话里对于鸡蛋，较少直接称“蛋”，多称为“春”，
“抻扠”的花朵
在梅县“卵”与“乱”讲法差别较大，不必讳之，所以仍保留称蛋为“卵”更古的叫法。因讳“乱”而改叫“春”，是客家人对古代避讳汉族风俗的保留。客家人有很这样的例子，例如，猪血，说成“猪红”；打伞不说伞（因为通“散”），而说“擎遮”。 鸡春的cun，写起来如果是“春”，有点费解，其实应该是这个“膥”[cun]，拆开来看，就是“未成肉”，太形象了！
鸡春的cun，写法其实是这个膥[cun]，“未成肉”
鸡膥巷（梅州大埔），
名字来由，当然是因为以前常常有人在这卖鸡蛋哈
返[fan]青[ciang] 、爆[bao]青
客家人把草木由枯转荣，叫做“返青”，青，是客家人对绿的说法。青青河边草，看见草木返青，好比韩愈说的“草色遥看近却无”，近看不明显，远远地却能看出来，一大片，由黄返青，意味着，春天回来了！用“返”字，原来客家人把春天当成一位故友、老朋友了！春天你好，欢迎回来！这里我要举出一个陕西人来了，就是作家柳青（不是滴滴那位美女CEO柳青），他在《创业史》第一部第六章写道：“高原上的麦田，呈现出返青期的葱绿。”看，他也用返青，但是北方一般是指麦苗，而客家人将这个动词泛化了，推广了。
客家早春（节选，图片来自广州仙堂文化）
客家人说的“爆青”，怎讲呢？是返青的“点”，在树木的某一点突然冒出绿色来，叫“爆青”，这个和爆芽意思一样，但是，这里有颜色欸！和返青的区别，就在于一个是点，一个是点或面。所以，好的语言要不自带动作，要不自带色彩，要不自带集中度，总之自带六维的画面（色声香味触法），这和宋词是一样的道理。终于明白为啥客家人那么爱作诗了，因为是语言中天生的啊，“诗言志、歌永言,、声依永、律和声”嘛。不说宋湘、黄遵宪、叶剑英、李金发，就说客名君高中的校友群，天天好多师兄在群里文思飞扬，口吐莲花，写的诗都blingbling的美极了，就是看着也挺享受。不过客家人写诗大都是为了言志怡情，为了精神享受，不是为写诗而写诗，为啥？大概是因为崇尚“修齐治平”吧，诗歌更多只是生命质感的一种点缀，挺好玩，但是不去寻章凿句，大精力不在此。
生[sang] 菇 [gu]
客家人把经孕育后能够突破皮层、生长出来的生命体，称为“菇”，把植物种子发芽称作“生菇”，“菇”突破种皮生长出来，如番豆菇、番薯菇；鸡鸭身上的幼嫩毛根称作“毛菇”，“毛菇”是羽毛的生命体，它在皮内孕育着，最终会发育而生长出来；长出来的胡子叫“须菇”，胡子剃了又会生长出来。“生菇”强调植物种子或者块根因放置时间长而发芽，俗称“沤到生菇”。
早春，黄豆生菇了
辟 [ bi ] 芽 [ nga ] 、辟目[mu]、爆[bao]芽
“月光光，好种姜；姜辟目，好种竹……”辟芽，或者辟目，新芽将种壳或树皮顶开，冒出来，种壳或者树皮被开辟、绽裂。辟，裂开貌。目，好比种子睁开眼。不论是 “辟"还是 “目 ”，都隐含了生命一连串的成长过程。一个字，一部小纪录片，一个生命新的征程。
马铃薯辟芽了
客家人说裂开，说成“辟开”，所以这个“辟”字，自带画面——有裂缝感。种子出芽，好像小鸡宝宝破“春”而出。
小鸡宝宝辟壳了
（哈宝小朋友5岁时的作品）
客家话把植物发芽，又称为爆[bao]芽，形容芽的爆发力。和前面的“爆青”一样的道理，有一种突然冒出的既视感。
绽 [can]笋 [ sun]
绽目/笋，意指植物嫩芽生长，开始时候好像即将睁开的、有点鼓的眼睛，打开后 尖尖如笋，然后进一步长成新枝 。“目”，如前所说，把植物出芽，比作即将睁开的眼睛。而“笋”是指植物出芽后的生长发育阶段，此时已经具备植物嫩枝的雏形了。绽，客家话读作càn，指植物嫩芽生长，或长出新枝的现象（见温昌衍《客家方言》）。笋是竹子从土里长出的嫩芽，竹头的节芽发育时，苞叶不断壮大，嫩芽外层苞叶在内层苞叶的生长力作用之下而渐渐绽裂，被包裹着的新苞叶或内芯则显露出来，这个过程就叫绽笋。后来，该词就被扩展应用，人们把各种植物的嫩芽生长形成枝头都叫绽笋。客家地区盛产竹子，所以语言里面也镜像了这一点，“担竿做（作）过竹笋”比喻自已是过来人，对某些经历有着深刻的感受；“白蒲嫩笋”形容人面色白嫩、好看。绽，后来也变成名词，如“谷绽”，就是稻穗。
绽 [can] 梢 [ sao ]
绽梢，是指树木长出新枝。这个“稍”，比“目”、“芽”、“笋”，一般指老树长新枝，而且一般在树梢长出，比较长。如果要把多余的“梢”去掉（农事管理需要），客家人叫“抹梢”，因为嫩“梢”是很容易就去掉的，客家人用了“抹”字，以示轻松和淡定。
树木绽梢
~ 打[da]花 [fa]~
“打花”，就是植物开花的意思；类似，打果，就是结果；打籽，就是结种子。“这棵树会开花吗”，用客家话来说，就是“欸（或者该）墩树晓得打花么”，一句话里可以看出客家人的生命观：“墩”——这个量词表现了树稳稳当当的样子；“晓得”——树木变成会思考有生命的了；“打花”——树木把花朵打开，还是说树木有生命，会把花朵打开，像是打开一把美丽的“遮”。
桃树打花了
“春风逐百花满山爬”
（逐，是追的意思）
结果或者结籽，客家人也沿用了这个“打”字，跟打开一把伞一样，撑起来，长大，饱满后，最终打开，开展生命的下一轮回。这时候请仔细体会一下客家话里面的“打花”，想想顾城这句诗：“草在结它的籽，风在摇它的叶，我们站着，不说话，就十分美好……” 真是美呆了。
蝴蝶兰（学名射干？）打花了
闹[nao]热[nge]
“红杏枝头春意闹”，是客家早春一景（因为南方早春很短）。客家很多地区说“闹热”，不说“热闹”，怎么讲？因为闹而热，而不仅仅是热热地闹着，有一个动态的因果过程在里面，而不是简单的描述场面。这里好像让你看见安徒生《小意达的花儿》里面的一个故事，花儿们竞相闹起来了，high起来了，所以场面就热了，火爆了，客家话不是拍一个snapshot，而是展示了一个因果和过程，所有自带想象力和预测力，而闹热的春天，一定是动植物相和谐呼应的，所以，天人合一的思想很重要，不然就变成了“寂静的春天”了。如此，客家话仔细品味是很有意思的。
弓蕉树上的小鸟，闹热得很
（香蕉，大概因为形状如弓，客家人叫弓蕉）
翼 [yik] 甲 [gap]
“翼甲”，客家话里面指“翅膀”。翼，沿用古语；甲，有保护之含义。昆虫和鸟儿的翅膀，客家人都叫“翼甲”，有翼也有甲，能飞翔也能护身，真是一举两得，比“翅膀”如何？鸡翅膀，客家话称为“鸡翼”。诗经里面说“五月斯螽动股，六月莎鸡振羽”。其实动股的 斯螽和振翅的莎鸡（纺织娘），都是两重翅，有翼也有甲，是翼也是甲，如果光有翼或者光有甲，都不够，翼甲，还真是贴切。
早春的飞虫
翼甲，有翼也有甲，是翼也是甲
做[zuo]窦 [teou]
“做窦”，就是做窝，筑巢。 客家话里面的“窦”是沿用古义，本义为孔、洞的意思，客家话引申为是窝、巢的意思。如黄蜂窦、狗窦、燕窦、猫公窦……
客家重视天人合一，与环境相生，
燕子常常在客家屋檐下衔泥做窦，人们视为吉祥
客家传统建筑有天井，燕子可以飞进去
“双燕来时，陌上相逢否”，是客家田园一景
客名君记得2013年回家，一只燕子就飞到家里来了
南风天、会转润
南风天，在客家话里面，是指南方春天的潮湿天气，这几天，衣服也晒不干。墙壁什么的湿润润的，客家人称为“转润”，与“转运”谐音。客家地区的春天，先用一阵轻微小南风将冬眠的草木唤醒，轻抚每一根枝桠，向枝桠的毛孔里呵气，濡湿每一块皴裂的树皮，然后草木就绽笋、打花了，莫非这就是聂鲁达（ 诺贝尔文学奖获得者）说的“春天对樱桃树做的事？！” 画面太美不敢看。
南风天玻璃上转润
落雨毛、落水毛
落水毛、落雨毛：下毛毛雨。雨水像毛毛一样落下来。这个“雨”字，在一些客家地区，发一种很难发的舌尖卷起或颤抖的声音（梅县就说yi，不发卷舌音），像那个著名的“隰有苌楚”视频里发的上古颤舌音类似（这里就不深入说了），如兴宁和大埔地区（客名君不是语言学家哈，我只是想起了，关联起来，有兴趣的朋友可以研究一下）。这种“水毛”一撩动，早春的芽芽们一个个都按捺不住了。
春雨毛毛贵如油
“雨毛撩弄槟榔花”
客家谚语云：落水毛，鸡打交（打架）；禾鷝仔（客家地区常见的一种野鸟），揽腰跤。这谚语里面，可真是把小动物们的情态写高写妙了。
禾鷝寻树遮
我们读《周易》，会发现周朝人特别善于体察天地万物，处处体现着“通神明之德、类万物之情”的思想和价值观，先人们觉着这是天经地义的，天地人，是三才，在六爻中居上中下，非常和谐、有序。 好的文化，蕴含了对生命本质的剧透，《周易》告诉我们要在阴阳变卦中寻找“应期”，感受天行健地势坤的轮回，客家话里面的很多字眼，精准地体现了生命的这种动态过程。周朝的老子写的 《道德经》里面说，生而不有，为而不恃，长而不宰，功成而弗居；早春的万物，各有其变化之规律，而人，在天地之间，把握就好。这么仔细品味起来，客家话若真是源出周朝官话，也确实是给人以“类万物之情”的感觉呵，客家人在价值观里面，也是崇尚万物有情。根据上面的早春例子，您觉得呢？我记得很久前看过一篇国外的论文，题目不记得了，大体是说，幼儿生在一个汉语环境，对其智商发育有大好处，因为汉语表达重视动词（较英语而言），而不是名词，动词是很具想象力的（现在英语水平高的，也有一种把动词名词化的倾向）。客家话保留了大量传统汉语的元素（堪称活化石），从我举的客家话例子可以看出，这些客家话的字眼都是“动态”的，每个字都是一幅动态的画面，充满着想象力和预测力，比如那个“目”。先人们真是厉害呵。客名君只是举了几个小例子，其实汉语的博大精深，远远超出我们的想象，我还是举个小例子，如下：
美国耶鲁大学韩廷敦教授在《种族的品性》一书中说：“客家人原出北方，他们的方言，实在是一种官话，像中州河南的话。”所谓中州音韵、中州话，就是郑州土话，与现在的客家话非常相似。清陈兰甫著《均韵考》一书说：“客人语言，证之周德清《中原音韵》无不合。”
音韵大师章太炎又在《客方言字》中说：“广东称客籍，以嘉应诸县为宗 ，大抵本之河南，其声音亦与岭北相似。”尽管和少数民族（如百越族等）长期交融，形成客家话的多样性，不同程度夹杂入畲、瑶、黎等少数民族方言成份，但从整体看，仍保持客家话的主体性，而很多畲族（据说有二三十万）世代都客家化了，成了崇文重教的客家人。所以，客家话的生动，其实就是对原来中原文化的传承。 写到这里，突然发现客家语言里面一股生命的气息扑面而来。
声明：本文由客名君整理原创，图片版权归原作者。欢迎关注和转发！
关注客家名人堂
体验名人的角度、文化的温度、智慧的高度