老子说“天下之至柔 驰骋天下之至坚” 这句话的处世智慧很深刻

老子“天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间”这句话表明了“柔”可胜“坚”的道理。

如果从为人处事的世俗层面理解这句话的话，首先这句话是在告诉我们“柔弱胜刚强”的处世智慧；其次，也是在告诫我们，真正的强大，不是类似“坚硬”一般僵化的存在，而是类似“韧性”一般灵活的存在。这一点，值得大家体会。

但是，想要理解老子“天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间”这句话，还是得回到文本来理解其含义，以此再下落到世俗层面来理解，可能会理解得更加透彻一些。

这句话，出自《老子》一书，也叫《道德经》，全文如下：

天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入于无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。

（1）柔的强大

首先，我们来看看“天下之至柔，驰骋天下之至坚”这句话。这句话中，老子这是说，天下最柔软的东西，可以纵横奔驰在最坚硬的东西中。怎么理解这句话的意思呢？

举个例子，我们身边的空气，柔软到我们抓不着它，但是它却无处不在，够柔软吧。墙壁，够坚硬吧。世人都觉得坚硬好，坚固给人安全感。但是，柔软到连形体都不能说有的“气”却可以纵横于坚硬的墙壁之中。老子这是看到了“柔”的强大。

（2）“无形”能胜“有形”

其次，我们来看看“无有入于无间，吾是以知无为之有益”这句话。其实，这里的“无有”实则就是老子思想体系里面的“道”。万事万物背后都有个“道”，但是“道”无形，“物”有形。

“无形”的“道”可以成就“有形”的万物，这便是说，“无形”能胜“有形”。

上面我们已经用“气”来打了个比方帮助大家理解“无形”之柔。其实，在中国古代哲学史上，后世有许多哲学家都以“气”作为天地的本源，而这个“气”的概念，实则就像极了道家的“道”，有一定的共通性。这里就不展开发挥了，不然又得一篇长篇大论了。

如果对“气”相关的理论感兴趣，可以尝试找着张岱年先生的《中国哲学大纲》来读读。

我们言归正传。为什么老子要提出“无形”能胜“有形”这个观点呢？因为老子针对的就是世人对“有形”的执著。

对于“有形”的执著，某种程度上是对既定形式的一种僵化固守，“有形”则意味着没了“无形”的灵活性。而僵化的结果，势必会让事物更快走向灭亡。

关键是老子清晰了解到，世人对“有形”之物的追求，往往是因为“有形”之物看得见，摸得着，认为越是坚硬越是强大。殊不知，这坚硬的东西，在柔弱无形的东西面前，不堪一击。

（3）“无为”的大用

接着，我们来看看“不言之教，无为之益，天下希及之”这句话。老子这是从“无形”讲到“无为”。本来这里的“无形”指的就是“道”，“道”是顺其自然而存在，它的“为”，不是说在那里晃晃荡荡，无所事事，它属于顺其自然而为的存在。

这里的“无为”，并非让自己得利而让他人蒙受损失的“为”，而是“利而不害”的自然而然之为，也就是所谓的“无为”。

“道”因为这种“无为”的特性，所以它不会成为那种类似阻挡外物的“墙体”，因为“墙体”属于对外物有排斥性的事物。“道”的特性如“气”一般，是无形而又无所不在、无所不为的。

但是，还是需要强调一点，不要把“空气”理解为“道”，对于“道”来说，空气和墙体是一样的存在。

而中哲思想中的“气”，也不能理解为“空气”。但是我们可以对照“空气”给我们的直观感受，来类比理解“道”的大抵轮廓。虽然在道家思想里面，道是把握不了的存在，但是把握不了不代表我们无法接近它，我们可以尽可能去接近它。

（4）总结

通过上面的议论，相信大家大抵应该对于“天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间”有了一个基本理解。这句话中的“柔”实则是“道”的一个特性，而“无有入无间”则体现了无形的道之无所不为。

如果要从这句话汲取一些老子思想中的处世智慧，我们则可以体会到“柔”的妙用，世人汲汲所求的往往是类似给人以“坚强”之感的事物，殊不知，韧性的柔弱，往往比僵化的“强硬”，更加强大。

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