品读国学经典 感悟智慧人生
品读国学经典 感悟智慧人生
孔子（前551－前479）名丘，字仲尼，英文：Confucius在家族中年龄排行第二，故也有人称为孔老二，春秋时鲁国陬邑人，汉族，享年73岁，葬于曲阜城北泗水南岸即今日孔林所在地。是我国历史上伟大的思想家、教育家和政治家。
孔子早年丧父，家境衰落。他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙事。”年轻时做过委吏（管理粮仓）与乘田（管理牲畜）。他虽然生活贫苦，但好学上进善于取法他人，曾说过：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”由于他知识渊博，开始授徒讲学，是私人讲学之风的开创者，打破了学在官府的传统，进一步促进了学术下移，对我国教育事业的发展做出了重大贡献。
《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。东汉列为“七经”之一，(七经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《论语》《孝经》)。南宋时，朱熹把它和《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”，成为儒家的重要经典。注本有三国魏何晏《论语集解》，南北朝梁皇侃《论语义疏》，宋邢《论语正义》，朱熹《论语集注》，清刘宝楠《论语正义》等。
《论语》是
记录孔子及其弟子言行的一部书，是儒家最重要的一部经典著作。其编纂者，是孔子的弟子和再传弟子。所记录的内容很广，包括哲学、道德、政治、教育、时事、生活等方面，是研究孔子生平和思想的主要依据。
《论语》是
一部语录体的书，大部分记言，小部分记事，只有极少数篇章称得上是比较完整的文章。全书20篇，共512章，约15000多字。篇与篇、章与章之间没有内在联系，篇名无义，用的是每篇开头的几个字。如《学而篇第一》就是取“子曰：‘学而时习之’”的“学而”。
《论语》的
基本思想也就是孔子的基本思想。孔子的政治思想是保守的，哲学思想是唯心的。但是，社会的发展，各种现实的原因，对他也不无影响。《论语》也记下了他思想中一些有积极意义的东西，例如薄赋敛、举贤才、节用、爱人、使民以时、有教无类、不信鬼神等。尤其是他的教育经验、学习经验、写作经验、生活经验和诗论，更值得我们重视。《论语》中许多十分精辟的格言，正是这些可贵经验的概括和总结。
《论语》在
文学史上颇有影响。它的文学性主要是语言富于形象，往往用极简练的言词写出人物的神情语态和性格特征。
近日，2018年高考北京卷《考试说明》发布，《论语》被纳入经典阅读考查范围。“己所不欲，勿施于人”、“知之为知之，不知为不知，是知也”、“逝者如斯夫，不舍昼夜”......这些沉淀千年的先贤经典，蕴藏着中华文明的“根”与“魂”。今夜，再读《论语》，重温这些受用一生的哲理与智慧。
如何读《论语》？
作者/钱穆
以自由之心态读《论语》
我劝人读论语，可以分散读，即一章一章地读；又可以跳着读，即先读自己懂得的，不懂的且放一旁。
我们读论语，能读一章懂一章之义理，已很不差了。全部论语五百章，我们真懂得五十章，已足够受用。其实照我办法，只要真懂得五十章，其余四百五十章，也就迎刃而解了。
朱子注论语在卷首序说中，复引了程子语四条。日前有数位同学手持我著来找我题字，我多录程子此四条语中一条，“今人不会读书。如读论语，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”
此条之前一条为：“读论语，有读了全然无事者，有读了后直有不知手之舞之、足之蹈之者。”
最后一条为：“颐自十七八读论语，当时已晓文义，读之愈久，但觉意味深长。”
程子四条中以上引三条为更重要。
“学而时习之”是人生大道
中国传统义理重要在讲“人”，此则并非一项理论，成不成系统，合不合逻辑，或仅是一种知识。一部《论语》，重要教人并不在知识或理论上，如云：“君子上达，小人下达。”
若诸位要做君子，《论语》便会教你一番上达之道，但并非在教诸位去知道上古时之政治、社会、经济等情形。倘使诸位欲知古代之礼，可读左传；欲知古代文学，可读诗经。孔子只讲如何做人，但亦未讲到人性善恶等，亦未讲“天是什么”等种种大理论。
此后如孟荀乃至如宋明理学家，皆爱讲此等大理论，但皆敬佩孔子，认为不可及。其实孔子只是“吃紧为人”。诸位若能从此道路去读《论语》，所得必会不同。
下学人人可能，只要下学，便已在上达路上了。“学而时习之”并不是定要学到最高境界，而是要不停地学，自然日有进步，此即人生大道。
当知我们每一人的脾气、感情与性格，乃是与我们最亲近者，如知识、学问等，则比较和我们要远些。“吃紧为人”便要懂得从和我们亲近处下手，莫要只注意在疏远处。
这里的智慧，俯拾即是
古有云“半部《论语》治天下”
谈处世
君子周而不比，小人比而不周。
君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
君子和而不同，小人同而不和。
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君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则勾结营私。
君子关心的是道德，小人关心的是土地；君子关心的是法度，小人关心的是好处。
君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。
君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人则与此相反。
君子讲求和谐而不同流合污，小人只求等同，而不讲求协调。
谈为人
君子欲讷于言，而敏于行。
君子耻其言而过于行。
君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
君子不忧不惧。
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君子说话要谨慎而行动要敏捷。
君子认为说得多而做得少是可耻的。
君子有九种要用心思考的事：看的时候要明察，不可以有丝毫模糊；听的时候要听清，不能够含混；脸色要温和，不可以显得严厉难看；容貌要谦虚恭敬，不可轻忽他人；言语要忠厚诚恳，没有虚假；做事要认真负责，不可以懈怠懒惰；有疑惑要想办法求教，不可以得过且过；生气时要想到后果，不可意气用事；获取利益时，要想想是否合乎道义？
君子不忧愁不恐惧。
谈追求
富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
人无远虑，必有近忧。
饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。
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如果富贵合乎于道就可以去追求，虽是给人执鞭这样的下等事，我也愿意去做；如果富贵不合于道就不必去追求，还是按我的爱好去做事。
志士仁人，不会为了求生而损害仁道，只会牺牲自身来成全仁道。
人一直没有长远的考虑，那忧患一定近在眼前。
吃粗饭喝清水，弯起胳膊当枕头，快乐就在其中了。干不义的事、用不正当的手段得到财富和地位，对我来说，就如同浮云一样没意义。
谈学习
学而不思则罔 思而不学则殆。
知之为知之，不知为不知，是知也。
学而时习之，不亦说乎？
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
敏而好学，不耻下问。
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只是学习，却不思考就会迷惑而无所得；只是思考，却不学习就会疑惑不解。
知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。
学习过知识后就去实践它，使它变为习惯，不也是一件很愉快的事吗？
懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以此为乐趣的人。
天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。
谈交友
道不同，不相为谋。
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
己所不欲，勿施于人。
忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。
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原则主张不同的人，不适合在一起共事。
可以同这个人讲的话，你却没有讲，这是失掉朋友；不可以同这个人讲的话，你却告诉他了，这是说错话。聪明的人在与别人交谈中，能够做到既不失去朋友,又不说错话。
如果自己都不希望被人此般对待，推己及人，自己也不要那般待人。
朋友有过失，要尽心尽力劝告他，并引导他向善。如果朋友不接受劝导就算了，不要自讨羞辱。