《谜话曹操》⑦曹操刺董

在曹操历史形象和艺术形象的基础上，用灯谜的形式，塑造一个曹操的灯谜形象，通过猜射灯谜来认识曹操，通过解析灯谜来解说曹操。变换一种读法，从灯谜的视角去披阅三国；选择另类思路，以猜射的方式来品评曹操

说到曹操刺董卓，自然会使人想到在中国灯谜史上同样有记载的一首童谣：千里草，何青青，十日卜，不得生。这是汉献帝元年初，长安流传的一首谶语式的童谣，童谣采用了灯谜中的拆字、会意手法，实际上已是一则初具规模的灯谜作品了。三国时期，凉州豪强董卓凶恶野蛮，率兵入洛阳，废少帝，立献帝，专断朝政。曹操与袁绍等起兵讨伐，他又纵火焚洛阳，挟持献帝西迁长安，自为太师。当时的老百姓对董卓的野蛮行径是深恶痛绝的。于是京都洛阳老百姓就创作了上述的一首童谣，且在洛阳流传开来。这首灯谜童谣是以“董卓”为谜底进行谋面创作的，“董”字将草字头和“重”拆为“千里草”，“卓”字由下而上拆为“十、日、卜”，再加上“何青青、不得生”的会意，则可理解为董卓虽权势正盛，如千里之草何其繁茂，但预卜他在短时间内，当会死去的预言，谜底即为“董卓当死”。

从董卓的残暴，引发了曹操刺董，但据专家考证，这个故事史实并无记载，而是罗贯中为了表现曹操的大胆与机敏，凸显“奸雄”之雄姿，凭空杜撰的。据《三国演义》第四回“废汉帝陈留践位谋董贼孟德献刀”中就描述了这段惊心动魄、扣人心弦的故事情节，自清末民初以来，就不断有人将其融于灯谜之中。王允避席问孟德，除董贼有何良策（成语）借刀杀人。谜面王允询问曹操如何除去董卓的计策，谜底是曹操的回答：“闻司徒有七宝刀一口，愿借与操入相府刺杀之。”曹操的回答正好浓缩成一句成语：借刀杀人，借王司徒之七宝刀，去杀董卓其人。借刀杀人是三十六计之一，比喻自己不出面，借别人的手去害人。成语中的“刀”是喻他人之手或他人之力，而谜底的“刀”确实指七宝刀，这一虚一实之间，便增添了灯谜趣味性。

董卓仰面看衣镜中（泊人名号，卷帘）操刀鬼曹正。这是民国初年著名谜家黎国廉的作品。谜底人物为梁山第八十一条好汉地嵇星操刀鬼曹正，曹正是开封府人氏，林冲的徒弟，祖代屠户出身，杀猪剥牛手段极好，人称“操刀鬼”，随杨志、鲁智深、武松、施恩一起归顺梁山泊。谜底卷帘倒读为：正曹鬼刀操，董卓正好看到曹操将七宝刀操持在手中，古语有阿瞒似鬼，故称曹鬼。不想董卓仰面看衣镜中，照见曹操在背后拔刀（统计词语二）一览表、示意图。

今人周昕将两个统计词语“一览表、示意图”，断读为：一览、表示、意图，董卓从看衣镜的那一览中，便看出曹操表现、显示出了自己的不轨意图。于是，曹操只好随机应变，以献刀应付之。

后人无不为曹操行刺未果扼腕叹息——董卓若非观衣镜（成语）操刀必割；若非董卓仰面看衣镜（成语）操刀必割；董卓若不回身问，孟德利刃定刺来（成语二）相安无事、操刀必割；操：持。手里拿着刀，一定要割物。比喻办事必须及时。语出《左传·襄公三十一年》：“犹未能操刀而使割也。”《六韬·文韬·守土》：“日中必彗，操刀必割，执斧必伐。”谜底将动词“操持”的“操”，别解作名词“曹操”的简称“操”，如果董卓丞相躺着安然无事，未曾倒身而卧，没有看到衣镜中曹操的影像，曹操手中的七宝刀必然会“该出手时就出手”，割下董卓的首级，那么，三国历史将会重写。（刘二安）