《人间词话》十四则：句秀 骨秀 神秀

这是王国维《人间词话》第十四则。前面几则已经提到了温、韦、冯等人，并且表述了他自己的观点，是更欣赏冯延巳、李璟的作品的。

《人间词话》开篇有一句话——五代、北宋之词所以独绝者在此。说明作者更欣赏的是五代时期的作品，认为那个时期的词作是中国词作的巅峰，所以《人间词话》的核心思想都是从研究五代还有北宋时期的词作得来。

这一则的意思是：温庭筠的词作，出彩的地方在于句子；韦庄的词作出差的地方在于结构；只有李煜的词让人读来回味无穷，带有普世性的特点。

前面说过，王国维在同一则中列举出的词人，越往后他就越欣赏，所以这一则他最推崇的是李煜，自然神秀要比骨秀和句秀要高出几个档次的，那么这三个词分别是什么意思呢？

刘勰《文心雕龙》有这么一段描述：“秀者，篇中之独拔”、“秀以卓绝为巧”。什么意思呢？就是一篇文章最出彩的地方称之为“秀”。

无论是温庭筠、韦庄还是李煜，毫无疑问他们的作品中都有独到的地方，所以王国维将他们并举。温庭筠是公认的擅长炼句，作品中经常有一些非常出彩的句子，但是缺点就是他仅仅是这句出彩而已，整篇作品就是靠这句好句子撑着，而且如“画屏金鹧鸪”这样的句子还缺乏真实与生气，与读者隔着一层。

韦庄的作品是骨秀，这里的骨是指文章的结构，意思就是韦庄的长处是在于一篇文章的谋篇布局上，他的词作结构非常出彩，这就比温庭筠高了一层，因为你作一首词，呈现给人的自然就是一篇作品的全貌，不仅仅只是其中的一句两句。

李煜的作品是神秀，诗词讲究言有尽意无穷，这个神就是韵味的意思，就是说李煜的作品韵味悠长，其中蕴含的普世性的道理适用在每一个人身上，这个普世性就是一个作品伟大的标志，也是一个作者在诗词能够达到的最巅峰程度。

文学作品的作用在于感染，每个人读了之后能够有自己的一份感悟，假如一个作品能够让读到他的人都有所触动，那么这部作品就是经典，这也是温庭筠和韦庄不如李煜的地方。

温、韦的作品有出彩之处，但是前面分析过，和读者终究隔着一层，这一层就决定了他们的作品差距，他们的作品好是要有共同的经历，才能从他们作品中受到触动，但是李煜的作品不一样，每一个人读了都能给你触动，无论是什么阶层的人，处于什么年龄段。

所以这一则王国维除了推崇李煜之外，要表达的核心思想就是，一篇好的词作，并不是在它的谋篇布局，也不是在它的某个句子多么多么好，这些东西确实能让词作更出彩，但是不能让作品达到巅峰，真正重要的，还是作品传达出的具有普世性的人生哲理。