《鬼谷子王诩37句名言》

《鬼谷子王诩37句名言》《鬼谷子王诩37句名言》 （译文孙加荣为主） X 鬼谷子，姓王名诩，又名王禅,号玄微子，生于春秋之末 ,成于战国之初，卫国朝歌人。常入云梦山采药修道。因隐居周阳城清溪之鬼谷，（鬼谷位于河南省淇县淇谷云梦山，在古时的卫国，即今天的河南淇县附近，）故自称鬼谷先生。“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，是先秦诸子之一。鬼谷子为纵横家之鼻祖，曾任楚国宰相，后归隐卫国授徒，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子。鬼谷子：生卒不详，据他的徒弟苏秦前337－前284）与张仪?－前309的年龄推测应在庄子之后或者同时代。另有孙膑? 前316年与庞涓（?－前342）亦为其弟子之说，由于估计鬼谷子与孙膑、庞涓差不多是同龄人，所以他们之间只能是切磋技艺和相互交流。顶多鬼谷子是他们的师哥，鬼谷子年长于孙膑、庞涓不会超过20岁。大约在4 20年之间。鬼谷子通天彻地，兼顾数家学问，人不能及。一是神学：日星象纬，占卜八卦，预算世故，十分精确；二是兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行军，鬼神莫测；三是游学，广记多闻，明理审势，出口成章，万人难当；四是出世学，修身养性，祛病延寿，学究精深。·对那些外表亲善而内心疏远的要从内心入手进行游说；对那些内心亲善而外表疏远的要从表面入手进行游说。故外亲而内疏者说内，内亲而外疏者说外。 （《鬼谷子》谋篇第十）·要根据对方的疑问所在来改变自己游说的内容；要根据对方的表现来判断游说是否得法；要根据对方的言辞来归纳出游说的要点；要根据情势的变化适时说服对方；要根据对方可能造成的危害来权衡利弊；要根据对方可能造成的祸患来设法防范。因其疑以变之，因其见以然，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之。 （《鬼谷子》谋篇第十）·揣摩之后加以威胁； 摩而恐之；抬高之后加以策动； 高而动之；削弱之后加以扶正； 微而证之；符验之后加以响应； 符而应之；拥堵之后加以阻塞； 拥而塞之；搅乱之后加以迷惑。 乱而惑之。——这就叫做“计谋”。 ——是谓计谋。（《鬼谷子》谋篇第十）·计谋的运用， 计谋之用，公开不如保密， 公不如私，保密不如结党， 私不如结；结成的党内是没有裂痕的。 结而无隙者也。 （同上）· 正规策略不如奇策，奇策实行起来可以无往不胜。所以向人君进行游说时，必须与他谈论奇策；向人臣进行游说时，必须与他谈论私情。正不如奇，奇流而不止者也。故说人主者，必与之言奇；说人臣者，必与之言私。 （同上）· 虽然是自己人，却说有利于外人的话，就要被疏远。如果是外人，却知道内情太多，就要有危险。不要拿别人不想要的东西，来强迫人家接受，不要拿别人不了解的事去说教别人。其身内、其言外者疏；其身外、其言深者危。无以人之所不欲，而强之于人；无以人之所不知，而教之于人。 （同上）· 如果对方有某种嗜好，就要仿效以迎合他的兴趣；如果对方厌恶什么，就要加以避讳以免引起反感。所以要进行隐密谋划而公开的进行获取。人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。 （同上）· 想要除掉的人，就放纵他，任其胡为，待其留下把柄时就乘机一举除掉他。故去之者从之，从之者乘之。 （同上）· 无论遇到什么事情既不喜形于色也不怒目相待的人，是感情深沉的人，可以托之以机密大事。貌者不美，又不恶，故至情托焉。 （同上）· 对于了解透彻的人，可以重用；对那些还没了解透彻的人，有智慧的人是不会重用他们的。可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也（同上）·所以说，从事重要的事情，最重要的是掌握人，绝对不要被人家控制。控制人的人是掌握大权的统治者；被人家控制的人，是唯命是从的被统治者。故曰：“事贵制人，而不贵见制于人。”制人者握权也，见制于人者制命也。 （同上）· 所以圣人运用谋略的原则是隐而不露，而愚人运用谋略的原则是大肆张扬。有智慧的人成事容易，没有智慧的人成事困难。故圣人之道阴，愚人之道阳。智者事易，而不智者事难。 （同上）·一旦国家灭亡了就很难复兴；一旦国家骚乱了，就很难安定，所以无为才是最大的智慧。智慧是用在众人所不知道的地方，用在众人所看不见的地方。亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣；智用于众人之所不能知，用于众人之所不能见。（同上）·在施展智谋和才干之后：如果证明是可行的，就要选择相应的时机来实行，这是为自己；如果发现是不可行的，也要选择相应的时机来实行，这是为别人。既用见可，择事而为之，所以自为也；见不可，择事而为之，所以为人也。 （同上）·古代的先王所推行的大道是属于“阴”的，古语说：“天地的造化在于高与深，圣人的治道在于隐与匿，并不是仅讲求仁慈、义理、忠诚、信守，不过是在维护不偏不倚的正道而已。”先王之道阴，言有之曰：“天地之化，在高与深；圣人之道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。” （同上）·凡是感情相同而又互相亲密的人，大家都可成功；凡是欲望相同而关系疏远的，事后只能有部分人得利；凡是恶习相同而关系又密切的，必然一同受害；凡是恶习相同而关系疏远的，一定是部分人先受到损害。同情而俱相亲者，其俱成者也。同欲而相疏者， 其偏成者也；同恶而相亲者， 其俱害者也；同恶而相疏者， 其偏害者也。（同上）·如果能互相带来利益，就要密切关系，如果相互牵连地造成损害，就要疏远关系。这都是有定数的事情，也是所以要考察异同的原因，凡是这类事情都是一样的道理。故相益则亲，相损则疏，其数行也；此所以察同异之分，其类一也。（同上）·事情的突变都由于事物自身的渐变引起的，而事物又生于谋略，谋略生于计划，计划生于议论，议论生于游说，游说生于进取，进取生于退却，退却生于落后的制度和失策的控制，事物由此得以控制。变生事，事生谋、谋生计、计生议、议生说、说生进、进生退、退生制，因以制于事。（同上）·那些仁人君子必然轻视财货，所以不能用金钱来诱惑他们，反而可以让他们捐出资财；勇敢的壮士自然会轻视危难，所以不能用祸患来恐吓他们，反而可以让他们镇守危地；一个有智慧的人，通达礼教，明于事理，不可假装诚信去欺骗他们，反而可以给他们讲清事理，让他们建功立业。这就是所谓仁人、勇士、智者的“三才”。夫仁人轻货，不可诱以利，可使出费；勇士轻难，不可惧以患，可使据危；智者达于数、明于理，不可欺以诚，可示以道理，可使立功；是三才也。 （同上）· 愚蠢的人容易被蒙蔽，不肖之徒容易被恐吓，贪婪的人容易被引诱，所有这些都要根据具体情况作出判断。所以强大是由微弱积累而成；直壮是由弯曲积累而成；有余是由于不足积累而成。这就是因为“道数”得到了实行。故愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也4加载中...xz97615加关注曝:40岁男人吃什么更有活力?新阅天下手机必备的阅读App相关博文运筹帷幄之中，决胜千里之外纵横家语录运筹学课后答案 第三版 试题 熊伟 机械工业出版社评《运筹学》 比较适合数学专业的古今名家论汉唐儒学（四）中国古代的大智慧—纵横家今日热点马拉松纪录何时破两小时大关分手11年后我当了他的婚外情人申江一姐:女人心底有把不灭的火女人是怎么逼着男人说假话的国青遇强不弱遇弱不强因何所致？哪些男人容易被老婆戴绿帽精彩图集更多千年古风白族本主节迎神深秋街拍北京时尚靓女邂逅现实版的世外桃源h[头条]北京地铁涨价换公交卡辣招屌丝最想扑倒的10大性感女星美女嫦娥为何私奔到月亮上?热图草根娱乐军事排名名博美食体育专题手机新浪网 导航 搜索 意见反馈 回顶部