《三国演义》第一回之“宴桃园三结义 谈经论道 讲人生大义”

今天，猪哥来谈刘、关、张“宴桃园三结义”，讲人生大义。

刘、关、张登场，桃园三结义

刘备涿县人，自幼丧父，与母亲相依为命，以编织草制品为生。

罗先生在文中描述到“那人不甚好读书”。这个“不甚”讲出了刘备，也很直白地道出了刘备没有太多文化，也为下文做了一个铺垫。后文，罗先生写那些一代风流人物的文字，用了许多笔墨。因此，这里已经定性刘备本为一粗人，也指出了历史上对刘备的错误认识，告诉我们：不要因对一个人的评价而改变了自己的判断，不能以点代面。之后，通过对刘备长相的描述，罗先生又给我们渗透了一个观念：读书只是成长的一个渠道，自我修身养性也是一个渠道。在此处，点出了刘备的气质，也给大家展示了一个正人的形象。通过上述两方面的文字，很直接地把一个栩栩如生的刘备刻画出来了。

而后，其叔父刘元的话语也正式地把蜀国立出来了，同时，也在《三国演义》中确定了刘备的地位。当张飞出场的时候，又出现了一个插曲，玄德曰：“我本汉室宗亲”！罗先生说你是中山靖王刘胜之后；你就必须是汉室的宗亲了？其实，在这前后的呼应之中，罗先生通过对刘备的描写，讽刺了那些虚伪的人——本为利益，却又不实话实说！同时，这也很生动地描写出了现实生活中人们的习惯与心理。为什么猪哥要这样评说呢？汉室宗亲太多了，有汉高祖刘邦、汉文帝刘恒、汉武帝刘彻；而在文中，罗先生只写到中山靖王刘胜！

那我们就得从刘胜说起了，汉中山靖王，是汉室宗亲，是汉景帝刘启之子，与汉武帝同父异母。此人喜酒色，实为混世魔王。文中通过此笔再与刘备实际生活处境，非常客观地刻画出刘备另一面的渺小，同时，也把人们攀龙附凤的那种心理透彻地揭露了出来。

接下来，文中写到了张飞，把一个鲜活的勇士形象展示给我们；虽然字数较少，但也能让我们感受到那种勇猛、豪爽。此时，刘、张二人结义，也为关羽的出场做好了铺垫。恰巧此时，关羽威风凛凛地登场。在张飞的提议下，三人于次日结拜；“刘备为兄，关羽次之，张飞为弟。”

猪哥小评：罗先生完全可以把这一个结拜的过程简短地描写，交代出三人的身世、结拜的目的即可；却用了大量的笔墨，其中在刘备上做了很大的文章。实际，这是为了给我们渗透一种道理，告诉我们：结拜与结义的区别，又渗透一些人生的大义。

评“桃园三结义”，论人生大义

刘、关、张三人身世、背景等，完全不属于一类人。实际刘备就是一个卖草制品的小贩，张飞是一个颇为富裕的农民，关羽是一个逃犯。这样的三个人谈结义，实际只为了结拜；虽然有理想、报复，但这样都是虚无缥缈的事情，不符合实际情况。因此，文中也暗示了这种结拜，而非结义。

我们再结合罗先生对黄巾起义刻画，也能体会到那种大义的存在。这既是刘关张三兄弟的一个连线，也是《三国演义》的一条主线。因为三人共同向往着这种大义，所以，在此处罗先生称之为“结义”，也很清晰地告诉我们什么叫大义！

念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下按黎庶！

上则为国，下则为民；此为人生大义！这也把一个大道理摆了出来。但，这是大道理，不是罗先生要讲的大义。从三人的誓言中，我们不难发现其中也有一定的问题：既然三人有如此的雄心壮志，又为何非要同心协力呢？其中，既讲出了如何实施大义，又暗示了一点点的利益成分。因为为大义奋斗的过程中，每一个人都需要判断大义的方向。当一个方向偏离了大义，那么这种大义也就不是正义了。在这一点上，罗先生在后期的文字中均有详细的解析——三国的战乱给百姓带来的疾苦，也有蜀国的原因。

下面，我们通过项羽与刘邦的结义、宋太祖赵匡胤参加的义社，都能发现在其过程当中慢慢地就发生了一些偏离“义”的本质了。项羽与刘邦的结义之初，那绝对为了大义而结义，之后，有了鸿门宴、十面埋伏，最后虽然刘邦建立了大汉王朝，但二人之间的结义已经荡然无存，只剩下了利益。宋太祖参加义社更直接了当地与利益划成了等号。此事，完全在宰相赵普的指导下进行的，甚至可以说是安排。赵普通过让宋太祖在义社之中确立威信，以为后期起义、或兵变打下夯实的根基。虽然义社讲的都是大义，但掩盖不了历史的车轮。其他封建社会的起义也都如此，只有故事的不同，没有实质的区别。

言归正传，正论人生大义。刘关张桃园结义也好，宋太祖义社之举也罢，其初衷是大义，而其后期都或多或少地偏离了大义；根本原因是没有把握好我们伟人的那句话：“为人民服务！”。其实，为国最终就是为民，这就是人生大义。

猪哥感悟：“长江之水天际流”，终究要东去，但在这一路上对华夏的滋养是难以被人们忘记的。因为，它只有付出，而且带着阳光与雨露般的付出，至死不渝。也许，这就是人生大义。

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