端午节 秭归安静地纪念屈原

端午节，秭归安静地纪念屈原

2003年06月05日 00:05:49

记者 田文生

停而未止的纪念

千百年来，秭归人都会于屈子的忌日在屈原沱举行盛大的招魂和竞渡活动。几年前，记者曾见过秭归人龙舟竞渡的情景：大龙船上的桡工，把龙船划到长江江心，把大盘大盘的粽子、包子扔入江中，边扔边喊：“屈大夫、屈大夫，请您吃粽子；神鱼、神鱼，请你吃包子。”扔完以后，才开始龙舟竞渡。是时，三山五岳的乡民齐聚屈原沱两岸。色彩各异的龙舟在江面竞渡的壮观自不待言，更饶有兴趣的，是此前的招魂，龙舟竖着“魂兮归来”的招魂幡，老船工和观众齐声用“嘿，嗒哟！”去和歌师唱的《挑桡曲》：

榴花别样红，夏橙甜如蜜；端阳佳节到，乡亲祭奠你；大夫啊大夫，请听挑桡曲。天不可上兮，上有黑云千里；地不可下兮，下有九关八极；东不可游兮，东有弱水无底；南不可住兮，南有野兽狐狸；西不可向兮，西有流沙千里；北不可去兮，北有寒冰盖地。

惟有我故乡，春风荡大地；大夫回来吧，乡亲思念你；深愿我大夫，早日还故里……但今年端午，正值长江蓄水，江水上涨会给江面上的龙舟竞渡带来安全隐患，同时，江水上涨后，也可能给江岸的牢固程度带来影响，危及观众的安全，不得已，龙舟竞渡取消了，但人们对屈大夫的尊敬和景仰没有丝毫改变―――

昨天，就在老城残留的街头巷尾，人们在家门口插上菖蒲和青艾。菖蒲好比诗人的宝剑，青艾象征诗人的拂尘，这个城市依然坚定地以他们的形式缅怀屈大夫。

误而未错的节日 按照林庚在其著作《屈原及其作品研究》中的说法，屈原死于公元前296岁，享年40岁。是年农历五月初五，屈原怀沙（一说抱石）投入汨罗江中，从容地死去。梁朝《绩齐楷记》记载了秭归等地端午吃粽子的习俗与屈原的关联。其实，秭归的许多风俗，都与屈原有关，其中尤以农历五月端午节前后民俗活动为盛，譬如：挂菖蒲和苦艾、吃粽子和喝雄黄酒、大招魂和龙舟竞渡、端午诗会等。

唐朝时的张封建曾写下《龙舟竞渡歌》记载当时的盛况，陆游也写过《观江中竞渡》。而按照闻一多等人的考证，端午节原是我国远古一个龙的节日，即拜祭龙图腾的节日；节日的主要节目―――划龙舟、吃粽子是我国图腾文化的产物；端午节风俗源于长江下游的吴越祭龙图腾的活动，随着吴越的文化与长江中游文化的交流，传到中原，再扩大到北方。但在秭归老百姓心里，他们坚持自己也许并不准确的观点，认为吃粽子是为纪念屈原五月初五投江，人民爱戴他，不忍让鱼去伤他的遗体，纷纷包了粽子，投到江中喂鱼而衍成风习；而划船则是为了唤他回来。

淹而未没的皈依 屈原被世界和平理事会推荐为1953年全世界纪念的“四大文化名人”之一，被闻一多评价为“中国历史上惟一有充分条件称为人民诗人的人”，郭沫若则认为：“差不多2000多年来的中国文学，特别是民族文学，都在他的影响之下。他对后世的伟大而长远的影响，实在可与希腊的荷马、意大利的但丁相媲美。”这位“发愤以抒情”的浪漫主义诗人一生都与水结缘。屈原出生于秭归县三闾镇乐平里，这里有“屈公遗井”照面井，相传为他亲手所凿，初衷是为乡民百姓能在大旱年有水饮。后来，屈原幻想这口井既可照面又可照心。凡是心地善良的人往井口一照，心底透亮，浑身舒坦；而奸邪狡诈的人往井口一照，心底透黑，胆颤心惊，所谓“照面井寒奸佞胆”。屈原悲壮的自尽也选择了水。相传他投汨罗江后，一条神鱼自洞庭湖溯江而上，把屈原驮到秭归县城东两公里江边的屈原沱，吐了出来，人们便把屈原埋在这里。唐代建屈原庙，北宋时期改成清烈公祠，葛洲坝水利枢纽工程建设期间，因清烈公祠位于回水区内，该祠被上迁并扩建为屈原纪念馆。相传在以前，做官的文官到此下轿、武将下马，以示对屈原的尊敬。关于屈原与水，还有个动人的传说：公元1870年，清同治年间，长江发生4500年一遇的罕见特大洪水，宜昌每秒过11万立方米的流量，沿江诸城大都被淹。可这次大水，却只淹到屈清烈公祠中屈大夫塑像腰间中系的红色腰带，水涨多高，屈大夫的塑像也涨多高，洪水始终只能淹到屈大夫腰间系的红色腰带。因为三峡工程，屈原祠将再度搬家，迁至离三峡大坝仅300米的凤凰山上，一生辗转迁徙的屈原将在这里安家。在这里，可以清晰地看见三峡大坝上的塔吊和行驶中的汽车。