牧者灵修丨《利未记》：《利未记》八章
【第三部分】祭司的膏立（8章）
一、上帝的吩咐（1-3节）
二、摩西的传达（4-5节）
三、祭司的穿戴（6-9节）
四、摩西的抹膏（10-12节）
五、亚伦的儿子（13节）
六、献赎罪祭（14-17节）
七、献燔祭的羊（18-21节）
八、献承接圣职的羊（22-25节）
九、献承接圣职的饼（26-28节）
十、摩西所得的份（29节）
十一、摩西弹膏弹血（30节）
十二、守礼七天（31-36节）
八章叫祭司的膏立。
第一点是上帝的吩咐，八章1-3节。1节，“耶和华晓谕摩西说……”“晓谕”就是对他说话。2-3节，“你将亚伦和他的儿子一同带来，并将圣衣、膏油，与赎罪祭的一只公牛、两只公绵羊、一筐无酵饼都带来，又招聚会众到会幕门口。”这是准备工作。神对摩西说，你把亚伦和他儿子带来，把圣衣、祭物都要带来，把会众也要召聚来。这就合理啊！所谓的真理、合理、道理，都是从神来的。你看，这是多合理。亚伦和他儿子不是自己膏的，是摩西膏的。摩西所作的事情，都是上帝告诉他的。你膏亚伦和他儿子，你不叫他来，叫谁来？还有，他们来了，如果没有预备圣衣、膏油、祭物，怎么膏？也不合理。结婚没有新娘，怎么结呢？一样的道理。还有祭物，还有会众，也要叫来。你要在众人面前膏他们。上帝作事情都是非常合理的，祂没有怪怪的。所以弟兄姐妹，越合理越好。你想伟大，你不要搞怪，越搞怪就越怪。讲话怪怪的，做事怪怪的，作人怪怪的，你怪了就怪了。越合理越好。上帝是有管理的神。
我讲过反常、正常和超常。反常就是你搞怪；正常就是你所做所行的一切，都是合情合理；因为你合情合理，对神执着，神膏抹你，你就超常了。像约瑟、大卫、但以理，他们都是超常，不是反常。你故弄玄虚，自高自大，故意搞特殊化，别开天地，另创一家，故意与众不同，你不变异端，谁变异端呢？不要那样搞。你还是老老实实地读经、祷告、敬拜、赞美，按部就班，顺其自然，遵行神的话。因为你的执着，上帝若特别膏抹你，你就跟别的牧师不一样了。超自然是上帝做的，不是你自己做的。没有一个人能抓住自己的头发，把自己抓起来。你想伟大，是自己弄出来的吗？不是。你认真地敬拜神，祂叫你伟大，你就伟大；祂不叫你伟大，你就好好地把你的事做好，尽本份就可以了。
4-5节，摩西的传达。永远都是这样，上帝怎么说，摩西怎么讲；上帝怎么说，摩西怎么做。你就是要忠心，神没讲的，你不要做。摩西没有旧约律法，所以神现讲，他现做。我们不是这样，新约圣经已经写全备了。摩西等着感动，神怎么讲，他怎么做。我们今天不能光等着圣灵感动才做，因为我们有圣经了。当然，圣经找不到答案的有些特殊事情，你还是需要圣灵的启示，这是不矛盾的。
4节，“摩西就照耶和华所吩咐的行了。”这句话太宝贵了。圣经里，这句话多得不得了，“照着神的话行了”。神晓谕摩西，这就是神的指示；摩西就照着行了，这就是摩西的顺服。我们一辈子能有这两句话就够了。当时摩西没有律法书，神不断地跟他说话，我们今天呢？我们读的时候，上帝就感动我们，讲的时候就感动我们，听的时候就感动我们。如果有些事情圣经上找不到答案，上帝又特别启示我们，那就好了。圣经说的，你去做；圣灵感动的，你也去做。你能读经，照着去做；你能得到圣灵的引导，照着去做，你有这两件事就够了。摩西就是，神怎么说，他怎么做。我们是照着圣经做，照着圣灵的带领做，你一辈子有这两件事就够了。恐怕圣经说的，你都不做，你每天说：“上帝没感动我，怎么做？”上帝没感动你孝敬父母，你还得孝敬父母；因为圣经说了，你不孝敬父母，就要定你的罪。
4节，“于是会众聚集在会幕门口。”要在众人面前膏立，所以要聚集会众。有个人说：某某人按牧了。我把眼一瞪，我说：谁叫你按的？你凭什么按？你有神学装备吗？你的信徒呢？他被我说得哑口无言。弟兄姊妹，一定要有神学装备，要有牧会经历，要有信徒。你不要就三个人、两个人，还没牧会，还没学，谁给你按你都按。有的人真是搞怪，占地盘，随便给人按，那不可以。给人按手不可急促。（参：提前5:22）有的人真是乱来。
5节，“摩西告诉会众说：‘这就是耶和华所吩咐当行的事。’”这是摩西的传达。摩西在神的全家诚然尽忠，这是希伯来书里三章5节说的。他尽忠到什么程度？二百万人，他只带进去两个，他还带。上帝怎么说，他就怎么做，再难也做。我想，摩西带的人，一个一个地倒，一直不听话，对一般人来说，真是驾驭不了，招架不了；你会灰心，你会说：“我还活着干嘛？我的工作这么失败。”但他不灰心。你看可拉、大坍都是有名望的人，反叛，一死一堆，多么的凄惨。如果你作牧师，一软弱一大片，你还能服侍下去吗？不要说二百万人剩两个，二万人剩两个，你也活不下去，二万人剩二百，你也活不下去。摩西多忠心，神没叫他放弃，再失败也不能放弃。失败是百姓的失败，不是他的失败。
6-9节，祭司的穿戴，都是照神的吩咐。
6节，“摩西带了亚伦和他的儿子来，用水洗了他们。”都是照神的吩咐做的。把他们带来，怎么就职？要用水洗身。“用水洗身”代表洁净他们。我们在神面前的洁净，要用水，水代表圣灵。以弗所书五章26-27节说，“用水藉着道把教会洗净。”这里的水代表，在圣灵里浸泡，被圣灵洗净、浸泡、洗净。圣灵的洗就有洁净的意思。圣灵的火，火烧尽荆棘、蒺藜、草木禾秸。公义焚烧的灵就是要炼净的意思。圣灵的洗把你炼净，圣灵的火也是指着炼净的意思。
7-9节，“给亚伦穿上内袍，束上腰带，穿上外袍，又加上以弗得，用其上巧工织的带子，把以弗得系在他的身上；又给他戴上胸牌，把乌陵和土明放在胸牌内；把冠冕戴在他头上，在冠冕的前面钉上金牌，就是圣冠。都是照耶和华所吩咐摩西的。”这一切的程序前面都说过了，现在是真正开始膏立的时候，就这样做了。这都是祭司的荣耀。洗身代表被圣灵洁净；内袍代表里面的义，也就是为主受苦，里面有义，光明洁白的细麻衣；就合一相爱。还有，“束上腰带”，就是真理的腰带、谦卑的腰带。以谦卑束腰，以真理束腰，以能力束腰，束上带子就得力。能力从哪里得？能力从神来。神用能力给我们束腰，用真理给我们束腰，用谦卑给我们束腰。你没有神的能力，没有真理，没有谦卑，你哪有力量？“穿上外袍”，就是披戴基督。“又加上以弗得”，以弗得像背心似的；“用其上有巧工织的带子，把以弗得系在他的身上，又给他戴上胸牌。”胸牌上面有以色列众支派的名字，并且有乌陵、土明。
乌陵、土明代表圣灵的启示。乌陵就是“否”，土明就是“是”。今天圣灵的启示，到底是什么？就是你读了圣经，圣经不让你做的，你知道那件事不能做，你心里就会不平安。圣经没有说的，圣灵好像在你里面担忧，你也就知道那是不能做的。常常有人违背圣经，他还说他平安，就是因为灵与道不平衡。圣灵告诉你的，不单是祂直接在你里面担忧，或告诉你可以、不可以，就是用心里的平安、喜乐来衡量；还要有神的话来衡量。如果圣经告诉你不可做，你就不要做，那就是“否”了。
还有，“把冠冕戴在他头上”，冠冕就是他的权柄和荣耀。你读启示录四章10-11节，你就知道，冠冕就是你的荣耀。“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留。”（提后4:7-8）冠冕就是你的荣耀，就是你的权柄，就是你的尊贵。带大盖帽的，都有尊贵，都有权柄，都有荣耀。你头上光秃秃的，就是你什么都没有为主做，你就没有冠冕。大祭司没有不戴冠冕的。冠冕其实就是个帽子。以色列人中间，有很多人都戴礼帽，还有人戴那种绒绒的帽子，一看就非常漂亮。还有俄罗斯人带的貂皮帽，都很好看。但是，冠冕比那还荣耀，它代表着权柄和荣耀。你一看戴大盖帽的，就知道他是有权柄、荣耀、尊贵的人。这是神给他的权柄、能力和荣耀。这就是他的穿戴，都有属灵的预表。你今天有权柄，有能力，你就有冠冕，有荣耀，有尊贵。
10-12节，摩西的抹膏。10节，“摩西用膏油抹帐幕和其中所有的，使它成圣。”注意，刚才讲到水，预表圣灵的工作；抹膏，还是圣灵的工作。用膏抹是成圣。我们成圣，是靠着耶稣的血，耶稣的血赦罪；然后是圣灵，因着有圣灵，人体贴圣灵，就不犯罪；还有神的道，遵行神的道，就不犯罪。所以我说，成圣也好，得胜也好，生命也好，喜乐、平安也好，所有的都是在基督里，圣灵里和神的话里。血预表基督的血，水预表圣灵的工作，抹膏也代表圣灵的工作。水可以洗净，抹膏分别为圣；就是一个人有了圣灵，又随从圣灵，就圣洁了。所以，血、水、膏使人成圣。也可以说，你要在圣灵里受洗，浸于圣灵，被圣灵浸泡，那就是水洗的意思。抹膏，如果你被洗净了，你的服侍就不断地有恩膏。就像神与大卫同在，会常常膏抹他唱诗歌。神不与扫罗同在，因为他不圣洁，他没有归于圣灵。在旧约讲到水洗，就预表圣灵的洗；抹膏就代表圣灵的恩膏；还有血，就是洁净。当然，我们还要有一个道的洁净，就是遵行神的话。今天新约，我们经历耶稣的宝血，我们经历圣灵的洗、圣灵的火，被洁净；然后，我们遵行神的话，就天天有恩膏。那就是马太福音二十八章20节说的，“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”不但要有圣灵的洗，还要有圣灵的膏，就是常常膏抹你。
11-12节，“又用膏油在坛上弹了七次”，所有的都要洁净；“又抹了坛和坛的一切器皿”，都要分别为圣；“并洗濯盆和盆座，使它成圣。又把膏油倒在亚伦头上膏他，使他成圣。”这是膏亚伦。
13节，“摩西带了亚伦的儿子来，给他们穿上内袍，束上腰带，包上裹头巾，都是照耶和华所吩咐摩西的。”13节讲到亚伦的儿子。亚伦的儿子没有穿以弗得，没有戴冠冕，为什么？只有大祭司才可以戴，只有亚伦一个人可以戴。亚伦的儿子来，给他们穿上内袍，没穿外袍，束上腰带，包上裹头巾，不是戴冠冕。
14-17节。献赎罪祭。
14节，“他牵了赎罪祭的公牛来，亚伦和他儿子按手在赎罪祭公牛的头上。”因为是为亚伦和他儿子献祭，所以他们要按手。所有献牛的，都要自己按手。我曾经讲过，按手表示跟牛联合，就是他认定，这就是他自己的奉献，他把自己献上了。献羊，很少提到是自己按手。为什么献牛，要提到是自己按手呢？献牛的都是祭司或君王，是大财主，是有才干的，需要他甘愿与主联合，别人说话不好使。
15-16节，“就宰了公牛。摩西用指头蘸血”，又讲到血了，血就预表基督的血；“抹在坛上四角的周围，使坛洁净；把血倒在坛的脚那里，使坛成圣，坛就洁净了。又取脏上所有的脂油和肝上的网子，并两个腰子与腰子上的脂油，都烧在坛上。”这就是献祭。
17节，“惟有公牛，连皮带肉并粪，用火烧在营外，都是照耶和华所吩咐摩西的。”烧在营外，就预表耶稣基督在各各他钉十字架。这要全部烧了。
18-21节，献燔祭的羊。记住，所有的献祭都指向耶稣为我们钉十字架。18-21节，“他奉上燔祭的公绵羊。亚伦和他儿子按手在羊的头上”，这里也讲到本人要按手在羊的头上，按手就表示联合的意思；“就宰了公羊。摩西把血洒在坛的周围，把羊切成块子，把头和肉块并脂油都烧了；用水洗了脏腑和腿，就把全羊烧在坛上。”刚才说的那些，直接烧；但是有几样，就是脏腑和腿，要洗净了才能烧，就是要洁净我们的心。我们说，我们的身体奉献给神了，要侍奉神；可是，我们的脚要被洁净。因为你不能从恶人的计谋，不能站罪人的道路，你所站的是圣地。你的脚代表你的道路，你的道路要被洁净。羊的脏腑代表人的心思意念，要被洁净。羊吃草，才能吸收到营养，吃了草，消化以后，就有脏腑里面的粪，都要洗净。我们今天，心中只能吸收神的话，而不能有那些私心杂念。那些私心杂念都要除掉。所以，你昼夜思想神的话，你就吸收到营养；你每天胡思乱想，那都是脏腑里面的粪，都要洗净。不洗净，如何能侍奉神？有些弟兄姊妹动不动说：我又软弱了，我又痛苦了，我又出来了，我又进不去了，我又纠结了，我又跌倒了……不要那样做，你干嘛胡思乱想呢？脏腑都要洁净的，道路都要分别为圣，走主的道路。义人的路如同日午，越照越明。要行在神的光明中，不要走自己的道路。
22-29节，献承接圣职的羊。这里讲到献祭，当时是亚伦的经历；对我们来说，都要从中学到教训。我们不是按照字面这样做，但是，它是与我们有关系的。旧约供职的时候，条件多高啊。今天你作传道人，作牧师，难道一点要求都没有吗？不可能。你作小聚会点的讲道人，都要读经和听道，都要有装备。我们今天给人按牧，要特别小心，叫谁服侍，都要经过审核，要有门槛。我们常常以为，在世界上上班，要有毕业证，要经过面试、笔试；很多人对教会的概念是，教会是一个没规没矩的地方，想来就来，不想来就不来，可以杂乱无章，可以随随便便；失业了可以来侍奉，不想上学可以来侍奉，找不到工作可以来侍奉。我们认为，教会是大杂院吗？绝对错了。谁在家烧火，随便点火就烧死自己了？除非是你不小心着火了。可是，亚伦的儿子一点火，就把自己烧死了，多可怕。人对教会的认识太乱了，偏差太大了。教会不是一个随随便便的地方，千万不要乱来。要侍奉，就需要装备，需要被造就。曾经有一个弟兄，非要叫我把他的同工按成教师。我说，我们要考试。他说，叫你按个教师，比按牧师都难，生气了。这又不是送礼，又不是送职位，这能随便吗？不要着重按牧；重要的是，你要被装备，有圣灵同在，好好忠心侍奉神的。亚伦也不是摩西随便就给他按了。到现在才按立，而且很有程序，很有规矩，很有章程。他还不明白律法，衣服还没弄好，什么都没弄好，就按了，按了干嘛？犯罪吗？这些道理必须都懂，这些衣服必须都做好，必须到神的时间。你圣经都装备了，知道怎么侍奉了，什么都准备好了，该你作牧者，你就作了。当然，可能先前已经被圣灵膏立，最后按牧，只是一个印证。先前看不出有呼召，没有作牧者的心，就给他按牧师，那就是犯罪，是在恶行上有份。
23节，“就宰了羊。摩西把些血抹在亚伦的右耳垂上”，抹在耳朵上，代表他要听话；“右手的大拇指上”，手是服侍神的，代表人的行为，就是他的手要被分别为圣。比如，举手祷告，手是要作工的，手代表行为。他的耳朵要分别为圣，他的手也要分别为圣。“并右脚的大拇指上”，脚代表道路。都要分别为圣。归向神有几个。司提反在《使徒行传》里讲到，心与耳要受割礼，受割礼就是分别为圣。怎么分别为圣呢？被血洁净；抹膏，就是被圣灵开启；也讲到洗。我们的耳朵要听神的话，眼睛要看神的话，我们的行为要服侍在神的话语里，还要在圣灵里，还要在基督宝血的洁净里；就是在救恩里，在圣洁里。你罪得赦免，又在圣灵里服侍，又在真理中服侍，才被神悦纳。你的全人，眼睛、耳朵、手、脚都要被分别为圣。分别为圣强调三点，就是血，还有膏，还有水。在新约是代表耶稣的宝血、圣灵的恩膏和神的道。一个服侍神的人是有标准的，神对他是有要求的。
24节，‘又带了亚伦的儿子来，把些血抹在他们的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，又把血洒在坛的周围。"大祭司要被洁净，祭司也要被洁净。亚伦是大祭司，他儿子是祭司。
25-26节，"取脂油的肥尾巴，并脏上一切的脂油与肝上的网子，两个腰子和腰子上的脂油并右腿。再从耶和华面前盛无酵饼的筐子里，取出一个无酵饼（无酵饼代表圣洁），一个油饼（就是圣灵充满），一个薄饼。"这就是一直提到的三个饼，在出埃及记二十九章2节也提到过，薄饼就是抹油的无酵薄饼。这就是祭司的生命。每一个服侍神的人都要知道，你是无酵饼，就是罪得赦免了，不再活在罪里；你是调油的无酵饼，就是你被圣灵充满了，里面有油；你是抹油的无酵薄饼，就是你要经过许多苦难的压榨，许多苦难的磨练，许多苦难的对付。苦难的试炼临到你，你仍然不跌倒，所以苦难对你是有益的。圣洁、圣灵充满、经历苦难的人，主就会大大地恩膏他，就像约瑟，大卫、摩西。这些都跟我们是有关系的，你不活在圣洁里，你不被圣灵充满，你不愿意经历苦难，你没有被神的话充满，你还想作大使徒、大先知，怎么可能？你充满了骄傲，想出名，想扬名立万，想成功，都是神不喜欢的。弟兄姊妹，要想被神用，你要知道耶稣的宝血、神的爱、神的救赎，你要被圣灵充满，并且顺服圣灵；还有，你要经历苦难，舍己，背十字架；还有，你要被神的话充满。所以，你着急的不是成功、出名。你要一直地活在神的爱里，活在神的救恩里，活在圣灵里，活在神的话里，活在舍己，背十字架里，愿意经历任何的苦难。就连你读经读不懂，你还要读，都是一种苦难的；就连你听道听不懂，你还去听，都是一种苦难；讲道讲不出来，你还去讲，都是一种苦难。你都要经历过，你才知道靠圣灵有多么的宝贝。不是你信了耶稣，家里也一帆风顺，信仰也一帆风顺，侍奉也一帆风顺，都是好舒服、好顺利，哪有这回事！先要放血，再扒皮，切块子，洗净。我们一直着急着，我参加培灵会，被圣灵充满，我就干大事了；哪有那么容易。你最重要的是要放血，扒皮，切块子、洗净，完全的奉献。
后面是摩西的份，29节，摩西也得到祭肉。
还有，摩西弹膏弹血。30节，"取点膏油和坛上的血，弹在亚伦和他儿子的衣服上。"就是要把衣服洁净。衣服就是披戴基督，代表人的好行为。"使他和他儿子的衣服一同成圣。"
还有，守礼七天。这是多么的严谨。亚伦这七天什么都不敢干，要守七天的礼，因为他承接圣职。他不可以出会幕，不可以摸死尸，连他儿子死了都不可以哭，不可以蓬头散发；不然，他也得死，多可怕。你照神的话去做，神是慈爱的、可敬畏的；你不照着神的话去做，神是最威严的。你不要乱来。
摩西是神当时讲，他当时做。在摩西以后，就不是这样的了。因为律法已经记下来了，那些祭司就要照着摩西所说的去做。十二门徒也是耶稣启示他们。耶稣先告诉十二门徒，十二门徒讲出去，后来又写下来。我们今天活着，绝对不是单活在神的同在里，一定也要活在神的话里，就是马太福音二十八章20节说的。我天天讲，单活在圣经知识里，绝对不可以；单活在神的同在里，也是绝对不可以的。耶稣告诉门徒，门徒要写下来，告诉别人。这是启示的次序。我们今天不单活在同在里，也要活在神的话里。所以，读经、听道是必须的。没有同在，只有话不行；只有话，没有同在也不行。
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