我命由我不由天
命运观是人们在探讨古希腊人时一个躲不开的话题。古希腊人认为，命运凌驾于人与神，主宰着世界万物。当时的戏剧作品中，有着古希腊人对命运的斗争和反抗；也有着不服从命运却被命运捉弄，最后只能屈从于命运的悲惨结局。索福克勒斯的著名悲剧作品《俄狄浦斯王》讲述了主人公最初反抗命运、试图躲避命运，到不可避免地迎合命运、“神谕”应验，最终无可奈何地向命运屈服的故事，向后世阐释了古希腊人对命运的观点。
命运观是人们在探讨古希腊人时一个躲不开的话题。古希腊人认为，命运凌驾于人与神，主宰着世界万物。当时的戏剧作品中，有着古希腊人对命运的斗争和反抗；也有着不服从命运却被命运捉弄，最后只能屈从于命运的悲惨结局。索福克勒斯的著名悲剧作品《俄狄浦斯王》讲述了主人公最初反抗命运、试图躲避命运，到不可避免地迎合命运、“神谕”应验，最终无可奈何地向命运屈服的故事，向后世阐释了古希腊人对命运的观点。本文将以《俄狄浦斯王》为切入点，浅谈古希腊人的命运观并分析这种观点给现代社会带来的启示。
一、命运的必然性与未知性：《俄狄浦斯王》中的“命运悲剧”
《俄狄浦斯王》中的“神谕”即代表了所谓的命运，它被赋予了先天的超自然力量，看似是“神”所下达的，其实它本身是凌驾于一切事物之上的。故事中的“神”和“先知”等都只是传达对众人命运宣判结果的载体，这就使命运有着不可违抗的特点。这一特点也贯穿了俄狄浦斯的一生。俄狄浦斯出生时就被神谕表示将难逃杀父娶母的厄运。为了避免神谕成真，国王夫妇将孩子遗弃在荒野，后俄狄浦斯被带去科林斯国长大成人，当他听到神谕后，决心离开养父母以避灾祸，于是他只身前往忒拜城——他真正的故乡。此后，他在完全未知的情况下杀害了生父，破解斯芬克斯的谜语，之后登上王位，迎娶生母。为了解救受瘟疫折磨的子民，调查杀害老国王的真凶。当他得知自己杀父娶母的真相之后，他彻底的绝望和崩溃了。最终俄狄浦斯刺瞎了双眼，离开忒拜，从此浪迹天涯。
《俄狄浦斯王》被人们称为“命运悲剧”。所谓的“命运悲剧”，就是指主人公积极地同命运进行对抗，但结局往往是他们无法从命运的手掌中逃脱出来而不得不被命运毁灭。索福克勒斯在此向我们展现了古希腊人悲剧命运观的源头：在超自然力量的面前，人类避无可避，只能服从，因为命运是未知的，同时也是不可避免的。它决定了每个人的生命历程，特别是消极的、不幸的悲剧部分，倘若一个人遭遇了天灾人祸，那绝非偶然，而是命运安排好的一定会发生的事，这是古希腊人对命运的预见性的设想。并且，命运的巨大威力让人心生畏惧，除了想方设法躲避，没有别的方式，但最终一定会陷入命运的漩涡，这给命运附上了一层神秘的面纱。基于这样的认识，古希腊人将所有不可阐述的巧合或不能解释的非人力事件统一归结于“命运”这一虚无缥缈的概念上来，并以此来解释许多天灾人祸。古希腊悲剧是古希腊人思想和信念的表现，这使得“命运”这一不可抗力看似客观的背后蕴含了鲜明的主观特征。但与此同时，命运不只是与悲剧紧密相连，连同世人所遭受的巨大喜悦、幸福快乐的生活、衣食富足的状态，都一定是因为“上天”的旨意使之获得的。至此，人已经完全失去了自主生命的权利，人类对自然的恐惧，对生死的悲欢，对不幸的曲解，使得自身本来具有的喜怒哀乐、幸与不幸全部都成为了所谓“命运”的附庸。我们不妨大胆设想一下，如果没有接下来我将阐释到的人类对“命运”的自发性反抗，即人类自主意识的觉醒，那么以“放生”求“无生”的这种行为，也正是以“放生”求解脱，超越生死，进入涅槃。
二、古希腊人在同命运斗争中所表现出的不屈的反抗精神
反抗，是古希腊人面对命运的不公时最直接的本能反应。反抗的形式是多样的，在《俄狄浦斯王》中有着多处体现：国王夫妇为了躲避“弑父娶母”的神谕的应验，将孩子丢弃在深山，这是对命运的躲避；成年后的俄狄浦斯在得知神谕后远走他乡，离开养父母，是对命运的否定；得知自己的神谕已经应验以后，俄狄浦斯刺瞎了自己的双眼并主动放逐自己，这是对命运无可奈何的同时保留人性与良知的自我救赎。
在这些种种不同形式的反抗命运的故事情节之中，最瞩目的还属俄狄浦斯破解斯芬克斯之谜这一别具心裁的情节。将故事与古希腊文艺象征紧密联系起来后我们能发现，狮身人面女妖斯芬克斯象征着恐怖的命运悲剧，而俄狄浦斯则象征着充满智慧、胆识和勇气的反抗者。他破解了斯芬克斯的谜语，并最终送葬了象征着悲哀和“不可抗”的命运，这是强烈的对命运的反抗的体现。
不论消极还是积极，对命运降临前的合理准备，都能从强弱不同层次反映出古希腊人思想中的勇敢的反抗因子，索福克勒斯等古希腊剧作家敏锐地捕捉到了这一点，并将其表现在作品之中，这种充满传奇色彩而又颇为写实的做法是对当时民众反抗思想的极大肯定。可以说，俄狄浦斯这个人物形象是非常正面的，他在对现实毫不知情的情况下最大程度地诠释了何谓勇气和正义。在邪恶的命运面前他不是听之任之消极顺从，而是全力抗争。他极力逃避神谕，努力追查凶手和严苛地自我惩罚，表现出正直、善良、诚实、坚强的优秀品质；他敢于直面严酷的现实，敢于对国家和人民高度负责，表现出高度的责任感、坚强的意志和斗争到底的精神。这些品质也是作者对当时古希腊人美好品质追求的浓缩和升华。
三、古希腊人在同命运斗争中所表现出的先进的个人主义精神
悲剧表现出的精神主旨往往并不消极和悲观，相反的，从古希腊神话悲剧中我们还能发现西方先进个人主义精神的萌芽。在《俄狄浦斯王》中，这一点也被有机融合在了古希腊人的命运观里，使得这一观点更加全面、立体和丰富。故事里特意安排了斯芬克斯之谜这一桥段，在我看来，它不仅仅是在为情节进行过渡，这一安排是有深意的。斯芬克斯的谜语也像是一个寓言——“早上四条腿，中午两条腿，晚上三条腿”，这就是“人”。所谓命运最终还是要让人回归到自身，反省自身，思考自身，完善自身。没有答出来的人们都免不了一死，俄狄浦斯回答出了人，虽然免除死亡，但也间接应验了原本属于他的神谕，这正是悲剧所在。但抛开悲剧本身，俄狄浦斯的正确回答，象征着他的个人意识的觉醒，没有命运中的捉弄，他将会是一个伟大的、睿智的、勇敢的、美好的英雄形象。古希腊人正是旨在通过对这一英雄人物的塑造，寄托自身对个人主义的珍视。在坚信命运不可避免的同时能够坚信个人力量的伟大，这是需要极大的勇气的。对“人和命运”的关系的探索自古有之，东方古代遵从的“天人合一”发展到后来的“存天理灭人欲”，与早期西方社会表现出的对个人主义的绝对强调形成强烈的反差。与早期西方社会表现出的不同，东方所说的天道一方面是指天地自然运动变化的普遍规律，另一方面也指人赋予天的至善德性。不过幸运的是，古希腊传统命运观中命运的先在性与未知性都是一种观点上的假设，而勇敢无畏且积极乐观的古希腊人民已经用最伟大的个人主义进步精神在思想层面战胜了它。
《俄狄浦斯王》是一部典型的悲剧作品，但其中反映出的大无畏精神和抛开宿命本身的古希腊人的乐观积极的心态是非常核心且突出的。现当代的一句话十分适合描述书中表现出的命运观，即“信命而不认命”。俄狄浦斯的反抗和觉醒以至于自我救赎，无一不闪烁着个人主义和英雄主义的光辉。古希腊人相信命运的悲剧性、不可避免性、预见性，但他们也本能地发出了不满悲剧命运的反抗之声，虽然生命很长，但是但是要追求生命的深度和宽度尚属不易，我们应该抓住机会，让生命温暖宁静，这是其命运观的积极之处。
四、小结
古希腊人的命运观主要可以分为正反两个方面。一方面，古希腊人在面对不可违抗的命运的时候是具有消极意志的。他们认为命运与悲剧紧密相连，因为命运是既定的、不可改变的、凌驾一切的；但同时，反抗精神和个人意识的觉醒让他们不再坐以待毙，而是勇敢地反抗和坦然地接受命运，在不失去个人主观意志的同时对自己的人生做出最大可能的改变，充实头脑，丰富心灵，强健体魄，勇敢地面对未知的人生。《俄狄浦斯王》是古希腊人命运观的艺术体现之一，这也是使它充满不朽的艺术价值的原因。联系当下，古希腊人的双重命运观同样具有深刻的社会价值和研究意义。对此，我们不妨借鉴其积极乐观的部分，坦然地面对未知的世界，淡然地回顾过去的坎坷，以勇敢的姿态拥抱命运，和岁月握手言和。