追忆父亲：安徽文博老人姚翁望
桐城麻溪姚氏乃明清望族，科第绵延，簪缨相继。姚鼐是桐城派文学集大成者，其从孙姚莹是晚清政治家、史学家、文学家，也是抗击英国侵略、保卫台湾战斗五连胜的领军人。姚莹之孙姚永朴、姚永概，与马其昶并称为“一马二姚”，是桐城派的最后守望者。
我的祖父姚永概是光绪戊子科（1888年）江南乡试解元，光绪二十九年（1903）任安徽高等学堂教务长、监督，光绪三十三年赴日考察学制，归国后积极提倡教育革新。
民国元年，他应北大校长严复之聘，任北京大学文科学长，旋任清史馆篡修。段其瑞任国务总理，欲聘为高等顾问，总统徐世昌欲招入编撰《晚晴簃诗汇》，皆辞不就，在安庆创办安徽全省师范学堂，先后为安徽高等学堂总教习、安徽师范学堂监督，是安徽现代教育的先驱者之一。
父亲早期﹙1953年以前﹚家居安徽省桐城县城姚家寺巷。民国初，由于祖父姚永概在北大文学院任教，父亲的少年时代基本上是在北京课读，自幼即受到家学的熏陶和文史礼仪训练，可惜14岁时不幸丧父。
祖父临终时，委托其门生何子诚先生为父亲教习，七年后何因故辞塾归乡。明礼重教的祖母徐老夫人，复延请邑中儒学大师殷善夫先生为父亲授业。
父亲幼年时代，正是西学盛行、中学式微的转型期，新文化运动又将桐城派冠以“谬种”的恶名，斯文沦丧。但作为优秀传统文化组成部分，桐城派在经历了冲击与洗涤后，或以旧学为新学，或以新学为旧学，依旧人才辈出，保持了旺盛的生命力。
在这种转型期背景下，父亲自幼饱读诗书经史，善苦读，强博览，记忆力过人，对古文诗词常能随口读出，至老亦不弱衰。同时，父亲也经历了新文化思潮的影响，接受了包括清末民初传入中国的西方哲学、美学等新学思维。
由于他少时也见过诸多名人字画，课读之余，常作练习，渐喜美术国画。18岁结婚，娶桐城潇洒园方氏﹙方以智后代﹚。婚后，邀志趣相投的表侄方鸿寿同时考入上诲美术专科学校，师承美术大师刘海粟、黄宾虹等，在校以诗、画兼优。父亲在校时常以诗夺冠，而画居其亚。1935年，父亲以居国画系山水组第二名的优异成绩毕业。
02
战争磨难后的思想新变
父亲毕业回桐城后不久，抗日战争暴发。为避日冦飞机轰炸，他率全家五口逃难于山乡，历经潜山至桐城县山乡黄家铺下诸村庄暂住。县城遭日机轰炸，多处毁损，姚家老宅几乎所有房屋成为废墟，瓦砾残垣，遍地狼藉。
为生存计，父亲在黄家铺开小店营生。这时母亲又生一子，一家六口，生活艰辛，恨极日寇侵略。其后三位侄女参加新四军，让父亲有了共产党新四军才是真正抗日武装的认识，他常在家中夸奖她们有志气，也让我们兄弟姐妹心生对三位姐姐的敬慕。店中有位伙计是地下党，在危急时坦言需要帮助，父亲为这位伙计打掩护，让他安全撤退，因为抗日同心，同仇敌忾。
抗战胜利前夕，父亲回城清理被炸毁废墟，瓦烁碎砖堆成小丘，剩余梁柱重新扶起，再造仅有四壁砖墙之简易居房，隔间用竹编泥抹（俗称泥编）。有了栖身之所后，举家迁回安居。因生活无来源，父亲遂就职于桐城县三育中学及孟侠小学两校，任语文教师及美术教师数年。为三育中学画古代圣贤及名人画像十幅，颇受学校师生赞誉。
后来，受祖父的学生李则纲先生邀请，父亲到了合肥，在安徽省文献委员会任编辑工作，得以发挥文史学特长。曾绘山水画十数幅，由省馆送到展览会上展览，先后被省里高官通过省文献会主任要走，仅得其“画得好”的称赞，无任何收益，连纸墨裱画费都赔岀去了。
此时，一人工薪养活全家六口，还供儿女上学，无资金继续赔钱作画，不得不从此罢画。其间，长子在安庆市得伤寒重病去世，母亲悲伤欲绝。父亲乃接全家赴合肥安居。1948年，全家又随省文献会搬迁至芜湖市。1949年春解放军大军渡江，芜湖市解放，见到桐城很多学子参于解放军队伍中，不乏姐姐同学，全家都欣喜不已。
因省文献会尚未被接收，数月后，父亲只得请假送妻儿全家回桐城县（现桐城市）故里。长女入县团委工作，次子﹙长子逝后即为长﹚入读县中学，三子﹙后列老二﹚入读姚氏族办小学。
彼时，看到解放后新社会新气象，父亲颇多感慨，乃自学马克斯《资本论》及毛泽东《新民主主义论》诸书。此后，他常在家人面前感叹地说：读了马克思资本论，才知道共产党为什么要闹革命；看了新民主主义论，才晓得中国要建什么样的国家！
父亲深刻认识到，中国共产党是真正的有正确思想理论指导，是以救国救民为目标的政党，是真正抗日和赶走列强的政党，是建设新社会的希望，此生跟着共产党不会错。通过深入学习新理论，父亲对社会认识也从此一新，从不问政治到有了政治见识，建立起他新的人生志向和初心，决定用自己的文史知识为人民文化事业努力奉献。
03
兢兢业业的文博生涯
1950年，省文献会改为省文物馆。父亲接到发来的上班通知，旋即返回芜湖市，继续在安徽省文物馆﹙原省文献委员会改名﹚任编辑工作。其前，长女已先期回到芜市机关工作。初秋，全家重新回到芜湖安居。
1954或1955年省文物馆新建址于合肥，扩大更名为安徽省博物馆，成立安徽省博物馆筹备处。这时，父亲以建立的新的人生目标，和大家一起全身心投入筹备。在李则纲馆长带领下，父亲和葛介屏、李嘉、李鸿恩、殷滌飞、姚大中等同事，日以继夜整理收集起大量的资料和文物约20万余册件，为安徽省博物馆的创建奠定了基础。随后举家迁合肥，父亲仍担任文物编辑。
前排左二为馆长李则纲先生
右一为姚翁望先生
为表达对新中国文博事业的热爱与支持，父亲特将家藏万卷古藉及古字画完全无偿地捐赠省博物馆。这些古籍和古字画，是全家在经历日寇轰炸中，千辛万苦侥幸保存下来的。父亲这样做的目的，一为充实省博物馆新建的库存，二为私藏不如国家公藏，足见其爱国的赤子之心。
又因博学多研，善思考分析，有一定的鉴别能力，父亲被委以收集民间文物之任。他常岀差奔波于皖省各县城市与山乡，跋山涉水调查、考察、抢救收集流散于民间的文物，历时十多年，前后共收集整理和抢救了几十万册书籍及大量文物，对大量霉变书画进行整理保存，作出了较大贡献。
与此同时，他也不忘考察文物风情与文物名画分布，其后又研习古墓结构，参加了部份考古研究。后到上海、北京向诸专业名家求教，因此在古字画与古文物鉴定上有所成就，成为安徽省文物局与安徽省博物馆文物鉴定专家，在几十年中，对收集的大量古字画及各种文物进行了真伪鉴别。
姚翁望捐赠的部分文物
——安徽省博物馆筹备处收据
因其为人忠厚和责任心强，父亲又被省博物馆委以“字画工艺厍房”总管。对繁杂珍贵的数十万件文物，创造出分类分系分种卡片管理方法，以及分别干、湿不同保养法，对保护文物作岀了一定贡献，以致博物馆历数十年不肯换人，直至七十岁因双目重疾，视力大减及肺部有病，无法坚持工作才得以退休。退休后仍义务担任文物字画鉴定多年。
姚翁望先生荣誉证书
04
探索开辟的学术新境
文博工作离不开精细考证和学术研究。父亲全心全意忠诚党的文博事业，为实现古为今用而深入钻研，探索创新，撰写了诸多学术研究文字，为文物的开发实用创造了有利条件。
正如父亲在《中国文物考古资料汇编》前言中所说：“中国文物上下五千年，历史悠久，为世界之冠。由于文字浩如烟海，而又片言数语散见各书，后人查考一物一事，不能遍检书册，因此吾人编写《中国文物考古资料汇编》，专供考古研究，文物鉴定，历史考据，文物爱好等各方面人士学习、参考、查阅之用。是书经过十多年努力，翻阅数千年有关文物记载之书籍，做到总揽文物，分类列目，逐项辑録，详加考据与叙述。汇编分成22大类。……”。这“经过十多年努力，翻阅数千年有关文物记载之书籍”可谓是他沤心沥血、埋头苦作呵！
1988年应中国科学院北京天文台之邀请﹙通过省博物馆﹚，父亲到北京参加《中国古代天象记录总汇集》普查整编工作，以及《天文史料汇编》工作，约历一年，1989年10月两书岀版，获北京天文台赠书致谢。
姚翁望先生业务自传
在博物馆工作期间，父亲曾对安徽铁画作详细调查考察，大加赞杨推介,在1979年《文物参考资料》上发表《汤天池和梁在邦的铁画》一文，以颂物安徽民间铁画艺术，这是最早发掘民间艺术之创举。又写作《梅氏诸贤画册作者考定》一文，发表于《安徽文博》。父亲还是较早进行“桐城派”研究者之一，早在1952年就于《安徽晚报》发表了《姚鼐——立家法的导师》一文。
家乡桐城是文物大邦。父亲从1946年至1965年，经过长期积累，搜集、考证后逐步写成一部《桐城文物考》，书稿约三十多万字（稿存馆库），可惜至今仍未出版发行。其心怀博物，其坚毅、认真、执着于所做的事业的志气，几十年如一日。
引为憾事的是，父亲的遗作《安徽画家汇编》补充修定稿，《桐城文物考》手稿，诗集《皖晚庐诗词文稿》﹙1953年手写稿﹚，《皖晚庐叙怀诗篇》﹙1983年手写稿﹚，《近诗宿录》﹙手写稿并附挿图﹚，以及《画学问津》初稿，《概谈桐城派文学》﹙手稿，曾在桐城派文学座谈会发表并列入会刊﹚，《略谈中国版本》﹙书稿﹚等，至今均未岀版。
姚翁望先生未出版遗作
05
将画学融入文博工作中
为发挥自身美术专业特长，父亲将绘画与文物鉴定结合起来。据父亲自述：“在美术专科学校国画系三年学习中，教师有汪声远、许徴白、潘天寿等。当时黄宾虹在美专为特约讲座，我除在课堂听课外，又常去他家里问画学，并将家藏名画求其审定，老人深重乡谊，不倦教诲，除画学理论外，兼谈及一些古画鉴定的知识，从此对国画理论畧具基础，而对鉴定也粗具一些知识。国画六法，经黄宾虹老人总结为笔、墨、章法，而着重在用笔。谓有笔才能有墨，这对我颇有启发。”
父亲为此写了一些画学文字。他认为：“国画最大特点，在于概括性强，故必须对自然界久经探索，结合理论，反复于理论和实践中，岀于腕底，运于笔墨，托于绢素，才能表达自然界一切有生力量，是和人的精神力量相结合的产物。所以高乎作画，活而不死，不似而似。”
著作《安徽省画家汇编》书影
在职期间，父亲经十数年搜集整理并考证分析，著成《安徽画家汇编》一书，约二十七万字，内容含历代安徽著名画家传记，着重增补过去一些画传的遗漏和错误的纠正，间亦记载某些画家的故事、流传，以及本人论画的摘录。同时也重点论证非正派的画风等。此为弘扬安徽省、地、市、县绘画艺术，也为馆藏书画学术研究提供参考。该书于1980年由省博物馆委托岀版社岀版五千册，发送全国各省市博物馆及文化部门。数年后又写岀增定稿，惜未及岀版而过世。
国画大师范曾先生于安徽省博物办画展时，与父亲偶遇。范先生十分钦佩父亲，于获赠诗词文章欣览后，即执笔提诗以赠：“桐城自古岀奇人，翁望文章妙入神，信是杜康开意境，停杯下筆味尤醇。”“安徽与姚翁望先生奇遇，欣慰可知。”（范曾《题赠桐堿姚翁望先生》）。
著名画家范曾先生的题赠
父亲在五十多岁时，曾再次执画笔绘青笔山水画八幅，寄给远在东北齐齐哈尓市某兵工医院做医生的长子﹙大儿子病逝后次子为长﹚，长子送裱画店装裱后，惊动当地诸多画家争相观尝，众皆叹曰此绘画技艺水平非凡，可惜未落款署名，不知那位画家所作。其八幅青笔山水画，先后被当地官员及亲朋好友要走，家中竟一幅未存，真可谓“无名画作散何处，青笔山水留人间”。
及至年过七十时，父亲尚带病写作《画学问津》一书，书稿初成后，尚待充实整理，未料眼疾﹙左眼视网膜剥脫，右眼白内障﹚致双目失明，而未完成心愿。
家姐保存仅有的一幅青笔山水画
06
待友至诚，诗文含情
父亲很重深交厚谊，从文献会、文物馆到省博物馆，一路走路几十年，始终对老同事、老学术工作者都很尊重和爱惜。有同事鲍泰山悼念他：“严谨治学，把毕生精力献给文博事业”。
生前分别几十年的文史老友王印铎教授从武汉华中工大写信问候；自上海美专毕业凡五十多年后，仍联系在江苏美术出版社校友胡艺先生，了解校友会活动和刘海粟老校长情况，胡艺先生回复刘大师九十寿辰庆祝会情况并附上照片一帧作留念。省博葛介屏、马彬、赖少奇等书画大家，均常来往交流。
校友寄来恩师刘海粟教授欢度九十华诞照片
父亲对桐城文化教育界故旧老友交谊很深，如方鸿寿、呂宣泽、呂先述、马茂元、马茂炯、舒芜、姚佩生、方伯俊、方淑文等先生，常有诗词寄情，如其《水调歌头》词作称：“呂先述以红绿梅赠方鸿寿，方报之以词，方逝世后一年，呂示我方词手稿及其所和，亦填词二阙志悼”，词曰：“红绿小梅在，倩影吊诗魂，古今多少惆怅，无语托乾坤，缥渺琼楼何处，向使仙人召去，寻梦二无踪，此日对遗墨，惟共泪痕存。十年劫，天晓得，复何言，一代史话，堪付歌板演賸喧，零落诗词书画，莫说斯文将丧，胜似野人园，喜见今朝政，前辙换南辕。”
舒芜由黄山过合肥，父亲赠词《庆清朝慢》：“惊飒飞沙，扬尘做雾，漫天翻滾回环，何来万千魔舞匝地生寒，好事一朝变灭，难分人鬼马牛般，春安在，听声霹雳，回了人间。前恼乱，今老惰，便送了韶华，愁上眉端，怀抱顿开话旧，青眼相看，掌管强壇妙笔，千秋文字照斑斑，蛾眉月，应移清澈，来伴孤鸾。”（君将续聘于蜀）。
马茂炯是文学世家马其昶之子孙，曾于安庆第十七中学回信，致父亲七律诗一首：“读翁望表叔畹晚庐述怀诗稿，追忆二十一年前故里之行，感而有作：城郭依稀似昔年，谢家池馆草芊芊，残阳倦鸟庭前树，古道飞花柳下蝉，曲巷迷途寻故旧，顽童指点认灵泉，凭谁细审沧桑变，赖有新词述旧篇。”
桐城诗词学会也聘请父亲为顾问。父亲虽年老重病在身，仍寄诗文入刊。省博请著名画家唐云入皖指导字画鉴定，唐大师深感父亲诗词高雅，邀其共游黄山，并画扇以赠，父亲亦作诗回赠。
国画大师范曾巡遊安徽举办画展，特地拜访翁老认亲缘，并互赠诗词。早如枞阳学者何子诚，馆师七年，感情深厚，别时赠诗，诗中有“七年辞馆去，路隔几行山”，“十载离非久，千年去不还，临风两行泪，和雨共潸潸”。
更有贵池李诚先生，每年从外地教学回家，必经桐城吾家小住几日，广泛交谈诗文、教学、时事、学生成就。其后李诚于解放前夕，上书毛主席谈国家大事，中央批示，后调合肥文史馆，卒于七十年代，父亲有诗寄以深沉怀念。
其他尚有方丹石、师尊殷善夫等，均有诗词往来，思念至深。再如祖父故交，于其学识有教诲之老前辈如林琴南、陈慎登、章太炎诸先贤，父亲每忆及以往的教诲及关怀，感激至深，均铭志于诗文中。
父亲平日语少行勤，低调内敛，其内心感情丰富，友情、师情、长辈关怀教授之情，永远记于心中，至老仍念念不忘！这从他的《畹晚庐》述怀诗及诗词文稿中，可以深深感受到。
总之，作为一名早期文博老工作者，父亲一生热爱文博、奉献文博，从不计较个人名利。退休后，适逢文博界评定技术职称，省博领导意欲评其为研究员，父亲却一再谦让，终以副研究员定评。
八十岁以后，父亲完全蜗居家中，有老妻伴护，在小儿子就近照料下安渡余生。长子虽每年远归为其治病，无奈一疾刚去另疾又发，年复一年，加之郁郁于才志未能充分发挥，八十四岁时突患重病，自知生命之灯将尽，拒去医院，不数日下血如注而归天。
惜哉！父亲才未尽献，志未全酬，尚有诸多遗作沉留人间，真可谓“毕生奉献缘初心，熬尽灯油道益深。驾鹤飘然何处去，书魂卷帙待谁寻？”父亲逝世时，省博物馆曾登讣告及举行遗体告别与追悼会，墓葬合肥小蜀山公墓西十三区四排一号。
【附记】
我是姚翁望长子，因困于子写父事，有诸多顾虑，故一再拖延，但每每回忆父亲深厚的文化底蕴，桐诚派文学的祖传根基，对国画及文物广阔的知识和独到的造诣，却一生默默于文物保管，辛勤耕耘于写作研究，从不计较名利，更淡漠于高官交访，以菲薄的工资收入，无怨无悔地奉献全部精力和才华，直至逝世，仍遗留未完成的著述，还有多部未发表的著作，深为叹惜！
每次翻开他的遗著，我不仅眼泪盈眶。心中纠结，父亲研究一生，写作一生，他的诗词文章对文化的贡献，积累的文物知识对分析鉴别的作用，对画派画风的评判，对桐城历史文物考证等等心血的结晶，就此随着他的离去而永久尘封埋没掉吗？他那一颗为人民文物事业不辞辛劳，默默实践的初心，坚持奋斗终生的精神，不正是须要发扬继承的吗？我能为担心世俗的误解而不敢实事求是写出这些精神、品德、遗风，让其随着他未发表的著述而无声的消逝吗？
思虑再三，鉴于我也八十有四，虽然尽力保健身体，但毕竟年老体弱，又有高血压、糖尿病，经自我调治得到控制，但曾有过脑腔梗和心梗，不敢说自己哪天哪根血管堵塞，就再也有心无力了。
医学总有探讨不完的难题，我虽已写成三部医书出版，第四部尚在半就中，但我决心放下，因为医学未尽处有无数学者在研究，而沉积的文化、文物如不整理见世，就会快速消失，再也无法捞取，故决心不论世人俗评如何，也要奋笔写出事实。
文中为叙述方便，省略尊长讳称之处，勿谓言之不孝也，特此说明。