孙子兵法全球行：杨义妙语连珠话“老子与孙子”

杨义对记者说，春秋战国之世，中国社会发生了长久、全面、激烈的震荡和变动，催化了整个民族的思想创造能力，中国文化在突破和超越中出现思想原创，裂变为百家之学。率先开宗的堪称“春秋三始”：一是老子言道德五千言，开道家之宗；二是孔子聚徒讲学，开儒家之宗；三是孙武以《兵法》见吴王阖庐，开兵家之宗。

孙子把老子的“道”引进兵家，“道”是春秋时期的一个“关键词”。杨义说起老子与孙子来，妙语连珠，令人耳目一新——

《老子》提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”的纲领。《孙子》提出“道天将地法”，把“道”放在五事之首，成为整部兵法的核心思想“全胜之道”， 这与这与《老子》五千言，用了73个“道”字后先辉映。

《老子》突出了以柔弱胜刚强的智谋方针“将欲翕之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明；柔胜刚，弱胜强。”《孙子》说“故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。”“乱生于治，怯生于勇，弱生于强。”

论道重虚实相生，是《老子》为中国哲学和美学发明的一条重要的原理，用了古时冶炼业使用的风箱设喻“虚而不屈，动而愈出”。《孙子》奇正虚实之论，是中国古代兵学精华所在：“凡战者，以正合，以奇胜。”“避实就虚”，“攻其所必救”。

《老子》是从水中体验道体、道性的。所谓“上善若水”，“譬道在天下，犹川谷之于江海”，“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”，全书散发着水文化的气息。《孙子》“兵无常势，水无常形”，“若决积水于千仞之者，形也。”以水形喻兵势，极具神韵。

《老子》婴儿喻道“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？”《孙子》说“视卒如婴儿，故可与之赴深谷，视卒如爱子，故可与之俱死。”

担任过《文学评论》主编的杨义评论说，在述学方式中《老子》堪称独特的，是写成韵散交错，时或句式整齐、时或长短不拘的道术思想性的诗，或哲学诗，行文律动着一种抑扬顿挫的节奏之美。孙子不是文章家，胜似文章家。《孙子兵法》是一流文章，一锤打下，落地有声，文字功夫已达到了无意为文而文采自见，高明而精微的境界。

杨义还评论说，《孙子兵法》还善用连喻，《九地篇》又说“将军之事，静以幽，正以治”，在比喻等待和把握战争机遇时还说“是故始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。” 这些比喻或意蕴饱满，或辞采飞扬，说理多有力度，组合常语而能开拓深刻的意义，以简练的文句包容宏富的内涵，同时著述大概只有《老子》能与比肩。(完)