牧者灵修丨《利未记》：《利未记》九章（2/2）
12节，“亚伦宰了燔祭牲。”这里是先杀赎罪祭。这是两个不同的角度。从耶稣的角度，利未记一章先讲燔祭，就是耶稣的完全奉献，然后祂成为完全的人，然后祂赐下平安，祂也赎人的罪，就是赎罪祭和赎愆祭。从我们的角度，一定是先经历赎罪祭，再经历燔祭。没有先经过耶稣的救赎，怎么可能完全奉献？这是两个不同的角度。从人的角度讲，你看耶稣，先是《马太福音》——犹太人的王。从人的角度，先看到祂有权柄、能力，然后看到祂风尘仆仆地宣教，再看到祂的生命是完全的人，因为祂是神的儿子。但是，从神的儿子耶稣基督的角度讲，因为祂是神的儿子，祂来到地上，祂才能成为完全的人，祂才能风尘仆仆，最后，祂要在你生命中作王。所以，从耶稣的角度讲，献祭一定是先燔祭、后素祭；从我们的角度讲，一定是先经历赎罪祭，然后才经历燔祭。也就是说，先经历了耶稣的救赎，我们才有完全的奉献。
昨天有位同工说：“我的奉献还不够。”其实，这个世界上，有几个人的奉献能够呀？彼得是结婚以后才被耶稣呼召的，所以他带着妻子，到处来往奔跑。保罗是没结婚的时候就被呼召了，所以他干脆就没结婚。每一个人的奉献都不一样。有的人没结婚，他可以全时间侍奉。虽然你全时间侍奉，天天在教会中做工作，也不等于你的心全部给神了。有的人是全时间侍奉，有的人是带职侍奉，也有的人觉得，我的钱没有都奉献。其实，神要的，更重要的，是你的心。你的心给主了，你的全时间才有价值；你的心给主了，你的金钱奉献才有价值。所以，神要我们的什么？祂要我们的心，祂要我们的思想，祂要我们的身体，尽心、尽性、尽力。祂还要我们什么？要我们的时间。祂要什么？祂要我们的金钱。保罗为了主的缘故，生属灵的儿女，连婚都没有结。你如果结婚了，你就不要想着能像保罗那样就好了，那不是你来决定的。
我们也没有办法一步到位，说我完全奉献了。我们一开始跟神都是礼貌性的，或者一开始都是很冲动的，“主啊，我为祢死都干。”但后来的经历，被磨得，不要说为主死；主为他死，他都不愿意为主活。最后，可能跟神摔跤摔了几十年，慢慢地服了。一定要奉献。你里面充满了无知，对神一无所知，怎么侍奉？还有，先入为主的观念都在里面，怎么侍奉？你带着自己的企图心，怎么侍奉？你听的都是错误的道理，怎么侍奉？我讲五个方面的拦阻：一，才干献不上；二，罪恶倒不空；三，对神一无所知；四，听了很多错误的东西；五，对神有很多的认为。你的认为什么时候能放下来？你什么时候能不无知，能充满对神的认识？你什么时候能没有自己的认为？什么时候能把世界的那一套放下来？什么时候能把才干献上？什么时候能分辨人讲的是对是错？什么时候能不单是才干献上了，罪恶倒空了，也不无知了，充满了神，然后也能分辨对错；这五个方面，什么时候能做到？它不是一步到位的，是慢慢来，一直追求的。
我们经历了神的救赎，想把自己完全奉献，没有那么快，没有那么容易。先是身体献上，后来就天天研究圣经，好像脑子都被圣经充满了；可是，真正的心给主，还差很远。“我儿将心归我”，就是你一点儿都不爱钱财、宴乐和世界了，那不是那么容易的事。昨天有位牧师说，做好了该骄傲了。我说：你骄傲，还是在才干和恩赐里。在圣灵里，认识神，认识救恩，认识神的救赎，认识神对你的赦免，认识基督的救恩、十字架的道理，就不好意思骄傲了。为什么？因为你讲不出来，最后你靠着圣灵，都是圣灵做的，还哪有骄傲？在才干里，一定骄傲。在恩赐里，不把神当成神，一直想成功、出名、做大，一定骄傲。在圣灵里，就不好意思骄傲。所以要奉献，要献上燔祭。先献赎罪祭，再献燔祭。
12-13节，“亚伦宰了燔祭牲，他儿子把血递给他，他就洒在坛的周围。又把燔祭一块一块地连头递给他，他都烧在坛上。‘为什么连头递给他？因为燔祭是全部烧上，跟赎罪祭不一样。
14节，"又洗了脏腑和腿，烧在坛上的燔祭上。"全部都要烧，就是完全献给主。你的眼、你的口、你的耳、你的心、你的手、你的脚，你的一切都要献上，全部烧，都要献给主。
15-21节，亚伦为百姓献供物。"他奉上百姓的供物，把那给百姓作赎罪祭的公山羊宰了，为罪献上，和先献的一样。也奉上燔祭，照例而献。他又奉上素祭"，刚才是为自己，现在是为百姓；"从其中取一满把，烧在坛上，这是在早晨的燔祭以外。亚伦宰了那给百姓作平安祭的公牛和公绵羊。他儿子把血递给他，他就洒在坛的周围。又把公牛和公绵羊的脂油、肥尾巴，并盖脏的脂油与腰子，和肝上的网子，都递给他，把脂油放在胸上，他就把脂油烧在坛上。胸和右腿，亚伦当作摇祭，在耶和华面前摇一摇，都是照摩西所吩咐的。"神怎样吩咐摩西，摩西就怎样传给亚伦，亚伦就照样做；以后怎么做，就不需要求圣灵感动，或者再找个摩西来传，就照着这话去做。今天在新约，我们怎么建立教会，怎么训练门徒？就是照着圣经所记载的。神藉着摩西颁布的律法，这就成为以色列世世代代永远的定例。在新约圣经，使徒时代，耶稣怎么做，使徒怎么做，我们今天就要照着做。所以，要回到《四福音》《使徒行传》，《罗马书》到《犹大书》，最后《启示录》讲到主再来的盼望。
我刚才提到，亚伦要先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他是带领者。现在，亚伦有个领袖叫摩西，等摩西死了以后，以色列的最高领袖就是祭司，因为他是祭司的国度。可是，后来的祭司没有能撑起事的，他们就求着立君王。因为撒母耳老了，他儿子不行他的道。在教会中，你灵里不强盛，就会走世界的路，行政主导、经济主导，甚至血气主导。我常常说，如果扫罗、大卫、所罗门这三个在一起，如果他们是同时代的人，谁当君王？还是大卫作君王，所罗门作军师，扫罗作元帅，一定是这样的。在教会里，信耶稣了，能干的人当第一代的教会领袖；等他当了领袖，他只有能干，耗干了，最后问题出一大堆，人就把他选下去，或者他自己也就跌倒了；然后是有智慧的、有知识的、有两下子的来作领袖；等到最后也耗干了，智慧、知识都用不上了，也问题出了一大堆，就跟扫罗、所罗门一样。教会刚建立的时候，不可能有大卫立刻出来，出不来，因为生命的成长需要很久。肉体能干的人，现买现卖，立马就可以用得上。
教会刚建立的时候，第一代领袖都是凭能干，如果他不懂得追求，干几年就完了。然后，第二代领袖，谁会讲，有两下子，有头脑，把人能整住，就上来了。到最后，他不追求属灵的，也耗干了。最后，时间久了，属灵人也长大了，他开始作领袖。弟兄姊妹，你们现在如果还在蛮干，要教会人多，能干，有两下子，会勾心斗角，迟早你也得下岗，你是站不住的。弟兄姊妹，你不能再像以前那样，光凭能干，光凭头脑；你要照神的话，靠圣灵，要敬畏主。弟兄姊妹，侍奉神，哪能照着自己的意思干呢？
昨天我跟两位牧师说：很多人圣经还没学一遍，既或有一些人了学一遍，学的也都是死知识，不明白神的法则。你们要带着他们，不要光叫他进入神的同在，遇见神。你没有把圣经给他教一遍，他怎么服侍？教一遍还不能光学死知识，要会应用。你们想走到天长地久，一辈子不跌倒、不出事，最好的就是，牧者跟着，带着同工也跟着，带着信徒也跟着，就是学。你不跟我们学没关系，你就得读经、灵修，带着同工好好查经，带着弟兄姊妹进入基督里、圣灵里、神的话里。我已经读了几十年，讲了几十年，看了几十年，到处观摩学了，我去学了也不是会了；现在是神亲自带领，告诉我怎么做。所以我们要一起追求。
第三个部分，献祭的结果，22-24节。
第一点，亚伦给百姓祝福。第一代以色列人，有摩西作领袖，亚伦作祭司。摩西死了以后，祭司的国度应该是祭司作领袖。可惜的是，士师时代的那些祭司没有能撑事的，就是没有在灵性上占上风的，都很糟糕。彼得、保罗都是作君尊的祭司，在灵性占上风，不是以行政为主导。今天人都喜欢搞一个全国的团队。教皇搞全世界，很多团队喜欢一统天下，搞全国的团队，都注定要失败。因为以行政为主导，没有着重灵性。我们要效法彼得、保罗注重灵性。
22节，"亚伦向百姓举手，为他们祝福。"你是要祝福人，而不是掳掠人、辖制人。你今天到处开禾场，叫人归于你，成为你的地盘，你干嘛呀？你这是挖主的墙根，不是建立主的教会。有人说：手心向上就是乞丐，手心向下就是大财主。亚伦是为人祝福的，而不是伸着手向人要的。弟兄姊妹，你要相信神，你要相信圣经的话。祂说："你们先求神的国和神的义，这些东西都要加给你们了。"（太6:33）有的牧者一天到晚叫着他的教会、团队钱不够，我觉得太丢人了。那就等于说，上帝没钱了，这太丢人了。我们只能想着帮助人，我们就是要有一个心态，要祝福人。你如果服侍到神的心意中，你不会饿的，有衣有食；有时候更富足，就要流出去。你看彼得他们收的金银，在脚前堆着，不是放在保险柜里，他们视金银如粪土。弟兄姊妹，什么时候我们侍奉，想着搞大事业、大团队，为了赚钱，已经变质了。有人收费，有人赚钱，我们什么也没有，但是，神很祝福我们。上帝特别的奇妙。
你敢不敢信神的话？你敢信，就会经历又真又活的神。一定记住，每一个作牧师的，再也不要说你教会没钱，你没钱。你没钱，你家没钱，你教会没钱，你团队没钱，你是干嘛的？作生意的吗？"你没钱"这句话不要讲了，你讲这话就定自己的罪。怎么会没有钱呢？有衣有食就当知足，而且是丰丰富富的。你有没有好好追求神，先求神的国、神的义？你有没有想祝福人？如果你想祝福人，就要先求神的国和神的义，然后上帝说："我都加给你"，而且"今生百倍，来世永生。"你最后会说什么？我请你吃饭，你告诉我这个话，你这样做，我也这样做了，现在我也富了，我也不觉得没钱了。牧者天天讲没钱，太丢人了。不要那么说，你应该天天说好富足。你看，祭司都天天吃羊腿，你怎么饭都吃不上？网上有些人，说他吃不上饭了，要人来帮助他，这人到底有没有神？神的话是不会废去的，神不说谎。你想祝福人，你就先求神的国神的义。你光想着祝福人，一定在灵性上会成大财主，肉身的需要绝不会缺乏。你缺乏了，就是你有问题，你没有照着神的法则做。
22节，"他献了赎罪祭、燔祭、平安祭，就下来了。"讲"下来"，不是有台阶。这里讲的下来，好像是上山一样，其实不是，他们没有上山。献祭的时候，好像是在高处，献完了，叫下来。他不是从山上、山坡上，下到平原。
第一点是亚伦的祝福，第二点是亚伦的献祭，第三点是亚伦摩西的进会幕。23节， 摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福。"他进会幕就是见神。侍奉神的人，进去领受祝福，出来祝福别人。到神面前是领受祝福，到人面前给人祝福。摩西、亚伦他们俩一起祝福。亚伦是祭司，摩西是领袖，所以他们都为百姓祝福。
然后是耶和华的荣光显现。23节，"耶和华的荣光就向众民显现。"虽然看不见神，但可以看见神的荣光。荣光显现，不就是神的彰显吗？但跟神的本身，还不是一回事。我常常说，你经历圣灵充满，你只是有一个感觉，你是不是知道这是神，这是神充满了你呢？你说你经历感动，你只是进到感动里，你是不是知道这是神感动了你呢？有很多人只是在一个充满的感觉里、感动里，着重的是自己的得着，没有着重神，那是很肤浅的。你得到亮光了，要知道那是神的显现；你得到感动、充满了，要知道那是神的彰显、神的作为。不要光停在感动里、感觉里、充满里、亮光里，要一直把焦点放在神的身上，你的感动、充满、亮光才有价值。凡是只能进到医病、赶鬼、亮光、恩赐、能力里面，没有进到神里面的，都是肤浅的人。求神帮助我们。
24节，"有火从耶和华面前出来。"这火就是我讲的第一把火，是天上降下来的。挪亚献祭，亚伯拉罕献祭，都是从天降火。你献祭，天上不降火，你不可以点。天上降火，就表示悦纳你了；天上不降火，就表示你的祭物没被悦纳，就臭了。不悦纳你的祭物，就是没悦纳你。就像该隐，神不悦纳他，也不悦纳他的祭物。降火代表神悦纳了你的祭物和你。在新约，怎么预表你的生命被悦纳了呢？就是你有圣灵了。有圣灵就是被神接纳的神的儿女，有圣灵的工人就是被神接纳的神的工人。你的信仰没有圣灵，你不是神所悦纳的；你没有圣洁，没有生命，没有重生，没有真正称义和得救；你不是神的殿、神的家、神的国、神的儿女；你的服侍没有恩膏，你就不是神的工人，就这么严重。有的人认为，我半年、几个月感动一次，这不是正常的吗？我告诉你，你哪一天不感动都不正常。只有安息日不收吗哪，但安息六要收双份的，你每天都要吃。在旷野，神没有要求他们天天禁食；他们天天吃，连安息日都吃。属灵的食物你哪天不要吃呢？一样的。每一次的读经都要有感动，你一天读三次就要有三次感动。每一次听道、每一次祷告、每一次敬拜，都应该有感动。
24节，"在坛上烧尽燔祭和脂油。"火降下来烧尽了祭物。"众民一见就都欢呼，俯伏在地。"荣光的显现跟降火烧祭物，这都是神的作为。有荣光，我不知道是不是五彩缤纷的。荣光就是光，或像闪电。有神的显现，跟神自己还不一样，这是神的作为。比如，你听到一个人的声音，你看到一个人打手势，你明白他是什么意思，但你认识他吗？那是不一样的。
他们看到降火，就赶快俯伏在地。每一次你得着圣灵充满、圣灵的感动，你都应该敬拜。不要觉得我有亮光了，就开始骄傲、兴奋了。每一次得着感动，都应该从心里说：主啊，谢谢祢向我说话。每一次充满，每一次讲道讲得感动，都应该说：主啊，谢谢祢用我，没有嫌弃我。不要得点亮光，写个题目，讲一次好道，就沾沾自喜，了不起了。应该把荣耀归给神，向神俯伏敬拜。神向你显现，不是要叫你骄傲的。祂爱你，祂向你显现，祂赐福给你，你遇见神，你应该敬拜，而不是沾沾自喜。
我的讲道没有完完全全地按照教师的方式，不是每一章、每一节都解释，解释不出来也解释，不懂的也解释，乱解释。我是着重应用和教训，跟随圣灵的读经、听道。我们要着重生命性的读经。
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