欧阳修这段话竟把自己放到这样的位置

《欧阳修这段话竟把自己放到这样的位置》

本文选自

|读美者|【解书】。

看见古贤心，照出今人意。

【解书】，中国历代书论的今用导释。

历代书论，何止论书。

此段书论的

原文

“苏子美尝言：

明窗净几，笔砚纸墨皆极精良，

亦自是人生一乐。

然能得此乐者甚稀，

其不为外物移其好者，又特稀也。

余晚知此趣，恨字体不工，

不能到古人佳处，若以为乐，则自是有余。

自少所喜事多矣。中年以来，

或厌而不为，或好之未厌，力有不能而止者。其愈久益深而尤不厌者，书也。

至于学字，为于不倦时，

往往可以消日。

乃知昔贤留意于此，不为无意也。（北宋·欧阳修《试笔》）

”

读美者，译：

（注意，苏子美是苏舜钦。不是苏轼。苏轼字子瞻。）

在窗明案几的优雅环境，

有精良的文房雅物在侧，是令人愉悦的。

能够体会这种快乐的人不多。

能喜爱它不被转移的，又少之，又少。

（欧阳修自言）识得其趣较晚，觉得自己不足为书家，不到古人佳处。

如果以书作乐，是绰绰有余。

（欧阳修自言）在年少时喜爱的东西多，

到中年时，有厌倦而放弃的

也有不厌倦而做不了、力不能及的

只有作书，越久，积累越多越深

而不厌倦。

习书，可在不疲惫的赋闲时，

消磨时日。

才知道，过去的贤达留意这个是有道理的。

…………………………

读美者，说：

书法作为一种独处的活动形式，它的魅力在哪里？

欧阳修没有把自己列为“书家”，他虽然是超级文豪，

但正是这样的人，更是非常自知。

高度的自尊所赋予的贵族精神，

使他不会去贸然“蹭”一些不在自己范畴内的声望。

.

书法在传统中国，很严格。

并不等于您是“文化人”，您的字就能被人认同。

.

传统中国并没有“书法家”的身份之说。

它是六艺之一，六艺是修身载具。

有谁会把自己封为“跑步机家”呢？

但传统中国有

“书家”，“以书闻天下”，

“书学博士”，“工于书”，多个说法。

.

所以“书法家”，是现代名词。

历代，也以“名人字”，“文人字”，“作家字”，三分泾渭。（作家二字在这里与现代汉语的意思不一样。指的是“以作书，而成大家者”）。

.

所以书法的古典美学中，并不是这人很通辞章，

就一定爱屋及乌，

讲他的书法就一定是卓越。

这与现代社会是不一样的。

.

但，欧阳修，在上面的书论原文里，

他其实点出了书法的养性的功能。

即，“以为乐”，自得其乐。

他也回顾，青年时代，爱好较多，

及至年长，有一些，

因厌而弃了；

另一些，不厌，但力不能达而不能再从事。

所以，欧阳修的书法，

作为一项爱好，被列为“消日”之为。

.

我们现在常讲的“无事莫生非”。

人往往在闲时生起妄念，

这个念头长大起来，人就走偏了。

所以书法的消日，可以把心用在一处。

无事，不被妄念带偏，

书法，习书，是收束心念的良方之一。

.

“消日”也作“销日”。它的本意，不是浪费时间。

而是，在有闲时，不要妄生枝节，

生出一些日后不好收拾的坏头绪。

就象现在有的时候，闲的时候，

突然一个念，咦，私信一下这个人。

结果，有时候，几经转化，

就生出一些不想要的结果。

书法在这些时候，也是一用，

用来独处，不会枯索而求诸于外。

……………………

艺以格物，审美致知

艺术，鉴赏，收藏观

|读美者|

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顺颂，秋安。

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