25日上午，正在福州考察的李克强总理专程来到严复故居参观。“严复学贯中西，是第一批‘放眼看世界’的中国人，同时又葆有一颗纯正的‘中国心’。每个中国人都应该记住严复。” 毫无意外，总理这番褒奖掀起了新一轮“严复热”。呐喊“‘记住严复’是历史深处的呼声”者有之，解析“李克强总理赞誉严复传递三大讯息”者亦有之，还有媒体撰文强调学习严复向西方学习的精神。 总理指着展柜内的《天演论》说，“这本书我插队时也读过。”（中国政府网/图） 嘤~谁能告诉我，严复对待西方是什么态度？是像1980年代中国对西方望眼欲穿的态度，还是像今天中国人批判学习西方的态度，有借鉴有批判？“放眼看世界”与葆有“中国心”是怎样的深沉关系？笔者不多说，还是来做几道题，测测你有多了解严复吧。（举起鼠标，点击您认为正确的答案） 1、严复的《天演论》是赫胥黎的《进化论与伦理学》的中文版吗？ A、是 B、否 答案：B。《天演论》只是节录翻译，并加以自我发挥，相当于严复改编了赫胥黎的《进化论与伦理学》。 2、严复的《天演论》（故意）漏掉了《进化论与伦理学》的哪一部分？ A、进化论 B、伦理学 答案：B。严复翻译《天演论》的主要目的是警示国人因循守旧会亡国。面对当时中国的民族危机，严复尖锐地指出，中国再也不能不看实际地妄自尊大，弄不好就会亡国灭种。《天演论》告诉人们亡国灭种的威胁，但又不是无所作为的悲观主义，它启示人们，中国目前虽弱，但仍有挽救的办法，这就是强力竞争，通过努力，改变目前弱者的地位，变为强者。 3、严复这段“工业党”式的文字是在批评什么著作？ 案：斯密氏成书于乾隆四十年，去今百余岁矣，故其所言多于西国今日之情形异。今日大制造，多萃于一厂一肆之中。盖铁轨既通，会合綦易，而一以省中侩之费，二以交相保险，而收利不畸重轻，此虽大制造所以不散处也。 A、物种的起源 B、进化论与伦理学 C、国富论 答案：C。1902年，梁启超在《新民丛报》第一期上发表《绍介新著 原富 》一文，指出，“严氏于翻译之外，常自加案语甚多，大率以最新之学理，补正斯密所不逮也。其启发学者之思想力、别择力，所益实非浅显。至其审定各种名词，按诸古义，达诸今理，往往精当不易。后有续译斯学之书者，皆不可不遵而用之也。” 在翻译斯密《国富论》一书时候，能够以发展眼光，不拘泥于原典，以大工业时代视角辩证看待手工业时代的斯密著作。 4、1915年杨度、孙毓筠、严复、刘师培、李燮和、胡瑛等六人成立筹安会。他们打着“学术团体”的招牌，宣称其宗旨是“筹一国之治安”，“研究君主、民主国体何者适于中国”。实则是伪造民意，为袁世凯复辟帝制制造舆论。请问严复对于筹安会的态度是： A、主动 B、被动 C、暧昧 答案：C。丁中江的《北洋军阀史话》引用知情人回忆： 杨度乃主张找严，开门见山地说：“幼老，您是反对共和制度的，近来德皇威廉第二也说共和制度不宜行之于中国，您对此有何高见？”严冷冷地说：“我没有高见，国事不同儿戏，岂可一改再改！”杨说：“中国非统一不可，欲统一则非有一雄豪君主统御，我们想发起组织一个研究国体的团体，请幼老为发起人如何？”严冷冷地答：“你们何必研究？称帝称王自为之可也。”杨见话不投机赶快改变口气说：“幼老您错了，政治主张不本学理而行则不顺，学者不以其所学献之国家则不忠，您是才望俱隆重的高士，岂可高卧不出，如天下苍生何？”这句话却打中了严的心坎，于是说：“好吧！你们去发起，我可以列个名。” 5、严复晚年说：“垂老亲见……七年之民国与欧罗巴四年亘古未有之血战，觉彼族三百年之进化，只做到‘利己杀人，寡廉鲜耻’八个字。回观孔孟之道，真量同天地，泽被寰区。”对严复上述言论理解错误的是( ) A、放弃进化论 B、重新评估传统 C、反思西方文明 D、肯定孔孟之道 答案：A。材料大意是说，晚年亲自经历、看到了建立七年的民国与欧洲四年的“一战”，感觉到西方三百年的文明进化，只是“利己杀人，寡廉鲜耻”，能够挽救中国的原来还是传统的孔孟之道。说明晚清以来中国知识分子积极学习西方思想，追求强国梦想，原本以为中国人也会像西方人那样，具有生存竞争的实力，打造出一个强大的现代民族国家。然而，第一次世界大战的悲剧，使得知识分子们如梦初醒，意识到西方先进文明也并非万能，开始重新思考文明的趋向，重新思考传统文化的价值。B、C、D三项材料中能够得到反映。故选A。 近代以来，中国一流知识分子无不是在放眼看世界，救亡图存的同时不忘中国历史根本，辩证对待西方与本国文明传统，试图创造既适合本国发展，又能表率世界的文明模式。从严复到梁启超，到鲁迅，到毛泽东到邓小平等皆然。日本学者称赞鲁迅的这种态度为“回心”。救亡图存时代的有志之士在面临生死存亡之时犹能不乱阵脚，在今天中国已经超越救亡而追求发展的时代，有识之士的紧张感已经缓解，更有魄力不唯西方马首是瞻，不囿于中国传统，结合二者，创造出一条具有普世意义的中国道路。 （本文鸣谢张晨、丁凡、江宇、余亮等）