竭力进入圣经的语境 才能读懂神的心
钟马田在进行解释一卷书之前，总是先从全文的结构和全文的思想着手。然后才进入到细微的地方。这就类似是先战略，后战术。这种高屋建瓴的角度来看，就能看到全貌和整体，免得在理解某一句话的时候，让这句话孤军奋战。对细节的理解，要与整体的没有矛盾。
为什么在理解的时候，要如此理解呢？因为作者不只是一句一句的信息堆积，而是塑造了一个语境。在这个语境里，每一句话甚至每一个字词，都是在这个语境里发生的。如果没有抓住这个语境，只是单独的来理解，很可能是把这句话拉进了另外一个语境来理解的。我们很容易相信第一印象，第一印象是按照自己的语境来理解的。随着与人交往的增多，我们才能日久见人心，那时候我们就进入到对方的语境来理解对方，第一印象就会得到很大的修正甚至会得到更改。
我们理解一句话的时候，我们很容易先入为主地理解这句话，按照自己原先知识体系里和观念体系里的语境来理解这句话。我们主观上对某一句话感兴趣，基本上都是因为这句话和我们原先的某个知识有关联，从而引起共鸣；或者与自己的知识体系契合，补充了自己知识体系的缺口。但是随着对所读文章的不断阅读，或者说不断的进入所读文章的语境，就会渐渐地脱去自己的语境的影响，渐渐的进入到另一个语境中，就是进入到作者的语境中去。
认识某一句话，或者直接给自己带来共鸣；但是如果要得到更大的长进和突破，就需要学习对方的语境。掌握某一句话不代表理解了对方的语境，进入了对方的语境，你才算真正的登堂入室，了解了作者是怎么样的，了解到作者的整个思路，了解到作者在这个文章中的所有脉搏和心跳，尤其是重大的脉搏跳动。如果只是认识到某一句的细微脉搏，并不算是真正认识到了作者的心跳。进入对方的话语语境，就能去触摸作者在文章中的气息，作者所呼出的生命的气息，那是文章的灵魂，是作者用自己的灵魂赋予文章的生命，那是文章的精神。
从整体的客观角度来说，语境就是格局。从文章的整体主观角度来说，语境不只是格局，语境就是布满字里行间的整体的生命气息。神的灵运行在水面上，语境也运行氤氲在字里行间，是文章有生命有灵魂的背后原因和后台。
语境如同磁场，磁铁在磁场里各就各位，而且按照磁场的游戏规则各就各位。磁场给在磁场里的铁粉，以游戏规则；而且磁场给了磁粉能力，使他们能够按照磁场的“旨意”运动。“灵去哪里，车轮就转到哪里，灵在轮中。”语境就是一个场，每句话的意思都在这个场里，各就各位，彼此配搭合适，成为一个有机的活的文章整体。
“【弗4:16】全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”全身都靠他联络得合式：指大家一同分享从供应全身营养的基督所领受的恩惠，达到属灵的强健。照着各体的功用：指各自在教会中按神所赐的能力服事，完成所担负的职责。这两句表明教会的统一性与多样性。从这句话中我们可以发现教会成长的两大原则，协力(统一性)与责任(多样性)。（精度本圣经注释。）
从这里类比的来说，不是一句一句的话，赋予文章灵魂，而是作者和作者的语境赋予每一句话灵魂。因此动力和源头不是来自一句一句的话，而是从上而来，然后延及到下面的每一句话。就如基督赋予每个个体灵魂，而不是个体的联合赋予自己灵魂，更不是赋予基督灵魂。个体的联合，塑造的不是教会，是自下而上的巴别塔，是具有人间精神的巴别塔。因为在巴别塔中，无论是精神或者是动力都是来自下面的人。
作者不只是塑造了一句一句的话，还塑造了话语场。作者的灵魂所呼出的气息是联络每句话的，使他们安排的合适的位置，而且每句话各自按照各自的职分和功能，句子之间彼此相助，就使整个文章渐渐增长，成为一篇有机的有灵魂的文章整体和思想整体甚至感情整体、心声整体。也就是说，文章的作者是文章的灵魂（他虽然离开了却仍旧借着文章说话），文章的精神是靠着语境来传达的。能传达的原因是心同此理吧，或者是“圣灵的相通”。语境就是作者灵魂和心声的无形的弥漫。语境就是作者的心场。（这么说，教会就是神的心场吧，借着圣灵的弥漫来造成的。圣经也是神的心场吧。）
进入到对方的话语语境中，就是去摸到对方一整个的话语的语境世界。在我们的人际交往中，我们是否很容易进入对方的话语语境呢？在读经和默想的时候，我们容易进入圣经话语的语境吗？不断地反复读和默想，就是为了要进入圣经某段话语的语境。如果是整体读圣经，就是为了要进入圣经整体的叙事语境中。
如同读诗歌，如果没有进入语境或者意境，就仍旧是诗歌的门外汉。如果写诗歌，而只是句子的堆积，而没有意境，也是做无用功，只是附庸风雅，而不是真雅。或者有雅的形式，却无雅为核心。诗歌很容易读了无味，放在那里了，认为自己不懂。而读文章，因为字面的意思，也可以看出来，所以就算是看不到语境意境和心，也能看到一些东西。正因为这种自以为懂了，就放在那里了，以为懂了，所以就失去了看到文章的心的机会。有些事懂了，是好事，但是也很容易成为进一步懂的绊脚石，自以为义的法利赛人就不再寻求真正的义，这种自以为义就成为绊倒法利赛人的实际上的理由。
我是懂了呢？还是不懂呢？如果懂了，懂了它的外皮呢？还是进入了它的语境，进而它的精神灵魂核心也懂了呢？
读圣经也是如此，自以为懂了。实际上，很可能是“按照自己应该知道的，还是不知道。”我们对圣经的理解和认识上，都有很大的缺欠，都有很大的潜力，而前方奔跑道路还很漫长，甚至也艰苦。我们都要进入圣经的话语语境，竭力看到神的心，圣经作者的灵魂。