鬼灭之刃181话：无惨诡辩荒谬至极 他从来都是人类

鬼灭之刃181话无惨对炭治郎的“天灾论”演讲掀起了热议，这段对于无惨角色的塑造起到了极大的作用，同样也引发了读者们的激烈讨论，有的读者表示这话一出无惨“屑中只屑”的形象更加深入人心令人厌恶，也有人表示看了“天灾论”演讲后并不讨厌无惨，因为他并不是人类不能以人类的道德来衡量他，对于第二种说法鳗鱼饭是不认同的，那么接下来鳗鱼饭就来分析一下181话无惨的“天灾论”诡辩以及他与炭治郎的角色对应性。

无惨“天灾论”诡辩的基础，是预设鬼为独立在人类之外，甚至独立于生物之外的存在，这无疑是荒谬的。鬼灭之刃的人鬼之战并非两个物种间的战争，而是二元对立的善恶之战。鬼从来都不属于自然界的生物链中，无惨不是在人类基础上进化出来的新物种，他只是一个身患顽疾，并且人格扭曲的人类。异化的人类无惨以自己的能力和手段，异化了以十二鬼月为首的更多人类，这就是鬼这种生物的真相，他们人格扭曲力量强大，是一群危险而又恐怖的犯罪分子。

鬼无法脱离人类概念的范畴，因此必须受到人类道德和规则的约束，而炭治郎在181话中暴怒的原因，正是无惨的扭曲彻底突破了人类的底限。前文说过，人鬼之战是二元对立的善恶之战，而主角炭治郎正是至善的象征，这一点从无限列车篇就有体现。炭治郎在故事中有三次对鬼的暴怒，其原因都是对方试探人类道德的底线。在与堕姬的战斗中，炭治郎愤怒的诘问与缘一的身影重叠，而他的愤怒则来自于堕姬肆意夺走人的生命，却觉得天经地义毫无悔意。

在与半天狗的战斗中，炭治郎的愤怒比堕姬一战更为强烈，其原因在于吞噬无数生命的半天狗以受害者身份自居，称猎杀自己的人为“欺凌弱者的极恶之徒”。半天狗之战中炭治郎展现出了前所未有的暴怒情感，他称半天狗罪无可恕，并放言亲手斩断半天狗的脖颈。半天狗的扭曲发言与181话的无惨最为相似，都是加害者以受害人身份自居，并污蔑真正的受害者，而二者不同的是，无惨比半天狗更为扭曲，所以炭治郎对无惨的愤怒要更甚于半天狗。

半天狗的卑劣程度已经是人类的底限，而无惨更甚，他的恶起源于人性的丑恶一面，并渐渐发展成了存在于世间再也无以复加的恶。在无惨眼中，世界上值得尊重的只有自己，无论人还是鬼或者其他生命都不值一提。无惨想成为的是跳脱于世间规则之外，为所欲为的存在，他自诩天灾的发言是生物对自然规律的僭越，有些以神自居的意思，但却不同于确实带有神性的童磨，无惨的行为受情感和欲望驱使，所以说到底他也只是一个见不得光，还被鬼杀队追杀的恶棍罢了。

炭治郎是人类至善的代表，他对鬼或同情或痛恨的感情，都是在他鬼当作人或者说“曾为人”的基础上所产生的，堕姬是恶人，所以炭治郎痛斥她的所作所为，半天狗是恶人中的恶人，所以炭治郎说他“不可饶恕”，而无惨则将自己的人性之恶发展成了世间至恶，因此炭治郎说他是“不配活在这世上的生物”，就算没有家人和朋友的仇恨，炭治郎也必然无法容忍无惨的存在。正如鳗鱼饭在前文所说，人鬼间的战斗是二元对立的善恶之战，而非两个物种的争斗，无惨的一切行为都可以用人类的道德基准来衡量，因为他是人，所以他才不配做人。