从名副其实到名气>实力

先有实力，后有名声

我们经常说内容和形式要统一。在古文里，经常用“质”表示内容，用“文”表示形式。质是朴实、自然，无修饰的实力，指事物的本质；文是经过修饰的，指文采、名气或表现形式。

好内容也得有好的形式，文和质相配，才能达到最好效果。有实力才有名气，随着名气大增，名气会反哺实力，名气所起的作用会超出实力本身。如果实力是支点的话，名气就是杠杆。

好东西需要装饰吗

孔子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”〈论语．雍也篇〉。这句话将质和文的关系做了深刻的论述。意思是说，“质朴多于文采，就流于粗俗，文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合相当，才是个君子。

如果内容和形式分离会有什么结果？把虎豹和犬羊的皮都拔去有纹路的毛，那这两类皮革就有区别了吗？

在《论语．颜渊篇》中，孔子的学生子贡做了进一步的发挥。棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文，犹质也；质，犹文也。虎豹之革，犹犬羊之革。”

这里把本质和文采进一步推演到内容和形式的争论。棘子成（卫国大夫）认为君子只要有好的本质就够了，不需要文采。而子贡认为本质和文采是同样重要的。并遗憾于棘子成的君子之谈，因为话一说出口，就收不回来了。他还打了个比方，如果把虎豹和犬羊的皮都拔去有纹路的毛，那这两类皮革就很难区别了。

所以好的内容应有好的形式来表现，光有好的内容，不注重形式，光辉得不到彰显；而过分强调形式，造成本末倒置。

靠掩饰只能暂时遮住丑陋

坏东西能掩饰掉吗

孔夫子说：“过则勿惮改。”就是犯了错误要勇于改正。但我们一般人没有这样的勇气。我们习惯于“文过饰非”，明明自己错了，硬要说自己是对的，有时还加以掩饰，于是编织一个谎言，当谎言快被拆穿时，又不得不再编更大的谎言。于是这个世界谎言满天飞，说真话反而成了吃亏的事。

更有甚者，我们对别人的谎言不能直截了当地指出来，因为那会伤了他的自尊，把他本来内心还有的一点愧疚去除，变成理直气壮，变成歇斯底里，这时他不再是掩饰，而是把错误认为是对的，并将错就错地和你斗下去。

用暗示代替直言，用关心代替指责，用减少奖金代替罚款，细细想来，对于坏东西，即使不能掩饰，也要艺术地表现再来。

为什么喜欢粉饰太平

领导者最喜欢下属粉饰太平，恰恰是这样的下属会把事业搞垮。明明是边关狼烟四起，偏偏告诉主子天下太平；明明全是反对的声音，非要传递给领导人人臣服的民调。领导者被伪饰的假象迷惑了，天下也就更大乱了。

某些领导干部只关注下级的一些表态性、口号性的话，喜欢听下级用“形势大好”、“领导有方”诸如此类的假、空语言来汇报工作，只喜欢听成绩，不喜欢听问题，爱听肯定和赞扬的恭维话，这样的领导干部，缺少真正深入实际解决问题的工作作风，热衷于政绩宣传，看重自己的权威，浮在上面做工作，说起成绩来滔滔不绝，对工作中真正存在的问题、群众关心的问题则有意无意地屏蔽。

领导愿意讲长话、假话、空话，因为这些话既省事又不费力气，既四平八稳又圆滑老到，既歌功颂德又阿谀奉承，因此备受更高层某些领导的青睐。

实力造就名声，名声大于实力

如果说诚实是一个人的美德，粉饰一下自己以抬高身价则是一门艺术。就象企业的产品需要包装一样，我们为什么不包装一下自己呢？你的名头响亮，你的作品或其它东西别人就会看重。所以当你想发表一篇文章时，只要你写得好，你不妨先吹吹自己曾得过高人的指点等等，促使对方有看的心情，然后才有可能。否则的话，对方连看都不看一眼，又哪里知道好坏呢？

从名气和实力的关系讲，实力造就名气，名气加速实力的累积。个人积累财富或成就事业是很难的事，但经过自己的努力成功后，名气的威力会大大超过实际努力，给你带来倍增的财富和事业。同样是一个人，出道之初，演一部戏的片酬是别人的施舍，当成了名角后，露一下脸的收入就超过你几年前的总和。

名实相生，反相为情。名和实，就是文和质。名实相互依托而生长，又合乎情理。用实成名，用名增实，很快地，名声的增速超过实力，名声远远大于实力。

总之，实力靠努力，有了实力后，就要参加各种活动，蹭热点，赚流量，扩大名声。有了名气光环后，就能整合或吸收更多实力，实力会指数级增长！

由演出到演讲，实力和名气互相助长