《金刚经》：理解了这1句话 就掌握了金刚经的精髓

《金刚经》是佛教的大乘经典，在佛教之中有着很高的地位。经中有云“如来为发大乘者说，为发最上乘者说”，即是说《金刚经》对于上根利器者，有立竿见影的作用。因为《金刚经》舍其繁絮，直指人心，故上根利器者一眼即明。

六祖慧能大师虽然极具佛智慧根，但是早年家贫，以卖柴为业。一日听到一个客人吟诵经文，心下便生悟境，礼问客人所诵何经，客人答曰《金刚经》。经此因缘，慧能来到五祖弘忍大师所住持的寺庙，精修佛法。

慧能砍柴踏碓八月有余，一日弘忍大师暗示他深夜独进丈室，传授《金刚经》之精髓。当传至“应无所住而生其心”一句时，慧能当即开悟。

“应无所住而生其心”一句，其实即是《金刚经》的实修之法，是实修的核心所在。此句的原文在《金刚经》第十品之中：不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

佛陀在《楞严经》之中，指出唯有妙明之真心，是真实存在的，其余形质皆是真心染着尘垢后虚生之幻象。这种幻象，表现为“色声香味触法”，眼耳鼻舌身意六根追逐之，为其所迷惑。

“应无所住而生其心”，就是要生清净心、平等心，不被“色声香味触法”等虚象所迷惑。慧能大师在《坛经》之中，对此有深入的解析：于相而离相，外离一切相，名为无相；能离于相，即法体清净，此是以无相为体；于诸境上，常离诸境，不于境上生心。旨在说明应当堪破“相”、“境”之诸幻象，从而直窥“心”这个本质。

其实，大道相通，历代之圣贤，都有相同的证悟。例如老子在《道德经》之中，描述到“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”究其本质，其实也就是“应无所住而生其心”。

因此《金刚经》五千言，审其宗旨，不出“应无所住而生其心”之范围。《金刚经》直窥本心，指出“见性成佛”的法理，于上根利器者最为契合。

当然，非上根利器者，常读常悟《金刚经》，亦是受益颇大。经中多次提到，“受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼”，即是说《金刚经》为无上之福田，常读常悟者，纵然只是受持四句偈，亦是获福无量。