人人渴望爱 爱从哪里来？

太初有道，感恩有你

爱，这个令人怦然心动的字眼，创造了多少五光十色、斑斓绚丽的生活花环，酿造了多少甘甜芬芳、醇香四溢的幸福美酒，它是一切美好事物的化身。爱，是人类的灵长，万物的精华，它赋予生命和万物以活力和魅力；爱，是人类最动人的表情，是人字结构中最稳固的支撑；爱，是人生最温柔的伴侣，最坚强的后盾；爱，是襁褓中的婴儿最温暖的呵护，最安舒的怀抱；爱是孤独老人最体贴的安慰，最妥善的护理；爱，是年轻男女最渴慕的期待，最希冀的憧憬……

爱和我们每一个人的生命和生活息息相关。我们不能想象，假如没有爱，我们怎样从母腹降临人世，又怎样从一个嗷嗷待哺的婴儿一天天地成长壮大；假如没有爱，我们如何熬过一个又一个漫漫长夜，挺过一个又一个冰雪严冬；假如没有爱，我们何以抵挡死亡的阴影日日夜夜没完没了的纠缠和恐吓；假如没有爱，我们的内心、我们生活的世界将会是怎样的荒凉、怎样的阴森、怎样的恐怖。

有人说，人是因为有爱才活着，是为了爱才活着。自古以来，生活在这个世界上的人，都在渴慕、寻觅、体验着爱。可是，曾几何时，许多人把它弄丢了，把“爱”字里面的“心”弄没了，嘴上说爱，心里却不会爱，或者根本就没有爱，甚至相互之间充满了怀疑、嫉恨和争斗。

太初有道，感恩有你

那么，追根溯源，爱的源头究竟在哪里呢？

根据《四书》、《五经》、《道德经》以及《圣经》中的许多记载可知，爱是从上天（上帝）而来，上帝本身就是仁义和爱，上帝爱普天下的民众，人的良知和美德也是由上帝而来，是上帝安放在世人心里的。

例如《论语·述而》中，子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”，孔子说：“上天赋予我美德，桓魋能把我怎样呢？”《尚书·汤诰》说：“惟皇上帝降衷于下民”、“上天孚佑下民”，意思为“上帝降善于下界人民”、“上天真诚帮助天下人民”。《诗经·皇矣》说：“皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫。”意思就是“上帝实在太伟大，光辉普照全天下。监视四方诸侯国，只求人民能安乐。”《诗经·烝民》说：“天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。”意思是“上天生下众百姓，万物一定有法则。人人良知顺常情，爱好美善和德行。”《易经·易传》说：“自天佑之，吉无不利”；“一阴一阳谓之道。继之者善也……显诸仁……盛德大业至矣哉。”意思是说：“来自上天的保佑，吉祥而没有不顺的”；“一阴一阳的变化规律就叫天道。承继天道法则叫善……天道以仁爱的面貌显现使其恩泽普施天下万物……可见天道的盛大德行和弘大功业是至善至美了。”

再例如，《道德经》62章说：“道者，万物之奥。善人之宝，不善人之所保……古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。”意思是说，天道是万物的主宰。祂是善人的法宝，不善的人也要保存祂……古时候重视道的原因是什么呢？岂不是说，有求必应，有罪就可以赦免吗？所以天道被天下人所重视；《道德经》79章说：“天道无亲，常与善人。”意思是：天道没有私心和偏爱，总是帮助善人（此句的“常”本为“恒”，因为避讳当时皇帝的名字刘恒而改为常）；《道德经》的最后一句话写道：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”就是说，天道是利于万物，而不是损害，圣人之道是帮助别人，而不是和别人争夺。

太初有道，感恩有你

关于上帝就是爱、爱是从上帝而来、上帝爱世人、世人爱上帝就应该彼此相爱的句子和段落，在历代最畅销的世界著名经典《圣经》中更是有着大量的记载。例如《约翰一书》4章8节和16节分别说“上帝就是爱”；7节说“爱是从上帝来的”；11节说“上帝既是这样爱我们，我们也当彼此相爱”；19节说：“我们爱，因为上帝先爱我们”；《诗篇》145篇17节说：“耶和华上帝在祂一切所行的，无不公义，在祂一切所作的，都有慈爱”；《约翰福音》13章34节，耶稣说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱”；《马可福音》12章36节，耶稣说：“你们要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神，其次就是说要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的了”；《以弗所书》3章17节说：“使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基”。《约翰福音》3章16节说：“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”……

原来，爱是从上天（上帝）而来。对此我们中国人并不是不知道，也不是不感恩，这一点从结婚这件人生大事上就可以体现出来。例如，许多人在婚礼上致谢时，都要首先拜天地，然后才是拜父母以及夫妻对拜，他们首先感谢的是天，因为上天不仅赐给他们天赐良缘，还要祝福他们天长地久。也有许多人结婚在教堂举行婚礼，或者在教堂前拍婚纱照，让上帝见证他们的爱情婚姻，因为他们相信上帝就是爱，上帝会祝福他们的婚姻和家庭。