《三字经》中文化经典内涵解读

《三字经》中的有一部分内容是专门讲解儒家文化经典的。这一章的内容，如果能够全部掌握的话，对将来学好文言文、掌握儒家文化重要内容，是大有裨益的。

我们不妨来详细地看看这一段的内容：

凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。为学者，必有初，小学终，至四书。

这里的训诂之说，本身就是古代汉语的重要内容，也是古代汉语的一门功课：训诂学。

训诂，解释古代汉语典籍中的字句。就是解释的意思，具体指解释古代汉语中字词的意义。“训”，许慎《说文解字》云：训，说教也。段注云：“说教”者，说释而教之。明·梅膺祚《字汇》：“训，释也。如某字释作某义，顺其义以训之。”用现代汉语说，训，就是通俗的话去解释某个字的字义。“诂”，《说文》：“诂，训故言也。从言，古声。”段注：“训故言者，说释故言以人，是之谓诂。”

训诂学，是中国传统研究古书词义的学科，是中国传统的语文学——小学的一个分支。

注意，这里的“小学”与孩子们上学读书的那个“小学”不是同一个意义。

所谓小学其实就是训诂学。训诂在译解古代词义的同时，也分析古代书籍中的语法、修辞现象。从语言的角度研究古代文献，帮助人们阅读古典文献。这就是小学的内涵。

训诂学可以有广义和狭义之分。广义的训诂学包括音韵学和文字学，狭义的训诂学只是小学中与音韵、文字相对的学科，也有人将训诂学分为新旧两种。

《论语》者，二十篇，群弟子，记善言。《孟子》者，七篇止。

这里没有什么需要更多阐述的。但是，有一点则需要大家明白与强记，那就是《论语》的作者并不是孔子。关于《论语》的作者表述，我们一般是这么说的：

《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

“由孔子弟子及再传弟子编写而成”，这就是通行的说法。

作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。

《孟子》是孟子与他的弟子一起编写的。

《孟子》的语言风格热烈、晓畅，非常适合诵读。

需要强记的：孔子名丘字仲尼，孟子名轲字子舆。

作《中庸》，子思笔，中不偏，庸不易。作《大学》，乃曾子，自修齐，至平治。

《中庸》的作者子思，孔伋，字子思，孔子的嫡孙、孔子之子孔鲤的儿子。大约生于周敬王37年（公元前483年），卒于周威烈王24年（公元前402年），享年82岁。中国春秋时期著名的思想家。受教于孔子的高足曾参，孔子的思想学说由曾参传子思，子思的门人再传孟子。后人把子思、孟子并称为思孟学派，因而子思上承曾参，下启孟子，在孔孟“道统”的传承中有重要地位。《史记·孔子世家》记子思年六十二（当为八十二之误），而生卒年则不详。按子思之父孔鲤，死于孔子之前，子思的年代当跟孔子的年代相当。子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要而积极的影响。因此，北宋徽宗年间，子思被追封为“沂水侯”，元文宗至顺元年（公元1330年），又被追封为“述圣公”，后人由此而尊他为“述圣”，受儒教祭祀。

曾子（公元前505年-公元前435年），名参（shēn），字子舆，春秋末年鲁国南武城人。是中国著名的思想家，孔子的晚期弟子之一，与其父曾点同师孔子，是儒家学派的重要代表人物。

曾子主张以孝、恕、忠、信为核心的儒家思想，他的修齐、治平的政治观，内省、慎独的修养观，以孝为本的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、著写了《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。

曾子在儒学发展史上占有重要的地位，被后世尊奉为“宗圣”，是配享孔庙的四配之一。

自修齐，至平治，是概括《大学》的思想精髓的句子，同学们记忆时可以直接记忆如下句子：

修身、齐家、治国、平天下。

以上为《四书》内容概述。