人间词话——难得赤子之心

赤子之心为涉世已深，却阅世不深的人。他们能在历经磨难中保持率性，看的通透却不随波逐流改变自己，这是最难能可贵的。阅世愈深看的也通透，只不过他们身上多了一份老成，圆润之气，清醒锐利的洞悉事实，将血淋淋的事实扒给人们看。同时有懂得趋利避害。

“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词为士大夫之词。”

“词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是李后主为人君所短处，亦即为词人所长处”

“客观之诗人，不可不多阅世。阅世愈深，则材料愈丰富，愈变化，《水浒》、《红楼梦》之作者是也。主观之诗人，不必多阅世。阅世愈浅则性情愈真，李后主是也。”

尼采谓：“一切文学，余爱以血书者。”后主之词，真所谓以血书者也。宋道君皇帝《燕山亭》词亦略似之。然道君不过自道生世之感，后主则俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意，其大小固不同矣。

——————王国维《人间词话》

词本是乐工弹唱的歌词，从李后主起词遂变成了士大夫之词。可以说是李煜奠定了北宋词坛的基础。但李煜之词比之北宋豪放之词又少了些雄健之气。但其中贵在坦诚率真不矫揉造作。李煜前期之词多写闺房之乐，宫廷宴饮。后期之词多感怀时事，悼兴亡之感。

“春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”——《虞美人》

“帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。

独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。”——《浪淘沙》

最是喜欢“流水落花春去也 ，天上人间”这句。春花秋月亘古不变，说的宇宙永恒不会改变，人们的我的故事你又知道多少。我的愁绪绵绵无尽，将种种往事一并诉说。李煜这个绝代的才子，在梦中得见无限江山，南唐的故土，竟险些以为梦中所见即为现实。可是春雨所带来的寒气还是将李煜给惊醒了，人生聚散匆匆离别之后便不知茫茫人海中何时能相见。流水落花，时光飞逝四季更迭本是常理，天上人间的苦楚本也相似，但无论是人间还是天上都不会因任何人而停下脚步。此句一出就把浪淘沙的格调提高了一个档次，把个人的兴衰荣辱与宇宙众生相和，可见其气魄。释迦牟尼出宫门见人世生老病死苦，遂深为震动，苦修数载，终在菩提树下拈花顿悟。我不知道李煜在人生的最后留恋的是什么，是昔日南唐荣华，还是无限江山，亦或是从前醉心书画的快意，亦或是如它这般的天下苍生，也许他了无牵挂顿悟了，不再坐叹复浇愁。

别来春半，触目柔肠断。砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。

雁来音信无凭，路遥归梦难成。离恨恰如春草，更行更远还生。——《清平乐》

此诗为李煜怀念被扣留为质的弟弟李从善所作。李煜站在阶下眺望远方，落梅纷纷落下，落了李煜满身，从善留宋难归，托寄书信也难成，路途遥远得归，离恨就像春那样行的越远越为茂盛。

李煜是个佛教信徒，野史上记载当时的南唐高僧“小长老”其实是宋太祖派来的细作。赵匡胤其实早就有对南唐用兵之心，只是他连年征战国力耗损的一塌糊涂，所以宋太宗并没有急于攻打南唐，而是庞敲侧击的暗自打探并削弱南唐的实力。

李煜曾经对小长老的奢侈用度表示过不满，但后来又被小长老说服说这是佛的尊荣。他便继续虔诚礼佛，要说皇帝带头礼佛李煜不是唯一一个，不然也就不会有“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的诗句了。这在后人看来实在有些扯了，李煜这是明知故犯啊。这样的错误也能犯。李煜本人的用度其实比小长老豪不知道几倍，也许是自小锦衣玉食，后来对小长老的话也就将信将疑了。生于深宫，长于妇人之手是李后主为君为帝的短处，但也正是这样的环境造就了李煜率真的性情。史书上说李煜孺懦，这个缺点在普通人身上没什么，但放在皇帝身上就不一样了。犹豫不决优柔寡断，没有李弘冀那样破斧沉舟的血性与魄力，生于乱世，也只有任人宰割的份了，若生在治平之世，倒也能做个仁义的守成之君。若李煜毫无治国才能何以享国十年之久。又何以使得李煜死后万人哭巷呢！其实李煜未必笃信佛教，他只是借着佛教的教义来慰藉自己的心灵。他并非不知事，从小在宫闱中耳濡目染，对政治不敏感那是不可能的。南唐局势危急李煜很早就明白，所以他才会不停的向赵匡胤称臣纳贡，以求得宗庙留存。正如赵匡胤说的：“卧塌之上岂容他人安睡。”赵匡胤若想统一，南唐是留不得的。赵匡胤又怎会允许李煜高枕南唐。从这首词也不难看出李煜对南唐前途的忧虑此时的他战战兢兢如履薄冰，生怕南唐灭亡。他礼佛不过是求得精神上的解脱而已。但降宋之后，李煜依然炽热的描绘自己的感情，丝毫不加掩饰，也正是这样为李煜招来了杀身之祸，一曲虞美人成了他的绝命词。

不管怎样，一代词宗是李煜，千古词帝也是他，割裂来看李煜的一生便觉得少点什么，帝王生涯也是他的一部分，其实并不是他不能为帝王，而是大势所趋，个人力量太过渺小并不能起决定性作用。