对古代诗歌发展极其重要的《古诗十九首》部分诗篇赏析
《古诗十九首》是被列入国学“经史子集”中的一部诗集，说诗集又显得不够，因为总共只有十九首诗，只能算是组诗。这组诗是南朝梁武帝萧衍的长子，生下来第二年就被立为太子，可惜英年早逝的萧统，从传世无名氏古诗中选录其中十九首编入《文选》，后又把这些没了作者的五言诗汇集起来，称《古诗十九首》。
跟我们了解的《诗经》的诗篇取名方式类似，《古诗十九首》基本都是以每首诗的第一句作为标题。至于它的作者很显然就早已不可考了，但显然不是一个人完成；而对于古诗产生的年代，大多数考证认为应当成诗于东汉末献帝之前，顺帝之后，约莫在那数十年间悉数完成。
《古诗十九首》是乐府古诗文人化的显著标志。东汉末年社会动荡不安，政治环境与文人自身所处的社会环境的莫测变化让文人很难再去关心太平盛世之时的文治武功，不会再想以建功立业等等作为自己显露文采的题材了。
因此《古诗十九首》中基本说的都是离愁别恨，再慨叹人间的世事无常，没有那慷慨悲歌的澎湃之作，有的只是东汉末年文人的现实生活与精神生活；也有部分则是表达了诗作者对所处时代的人生观念和态度。
到了此时，包括《古诗十九首》在内的文学作品的题材以及风格跟以前相比发生了巨大的变化，但却深刻反映出当时的文人对个体的生存价值的关注，对于短暂生命的关注转而引发他们对于把握人生或是寻找生命的方向种种感叹。
先来看看其中的几首诗：
一、行行重行行
行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯。
道路阻且长，会面安可知。
胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓。
浮云蔽白日，游子不顾反。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭。
这是一首思念远方的游子的诗，诗人以思妇的身份写就这一曲相思之歌。其中的“相去万余里，各在天一涯”、“ 胡马依北风，越鸟巢南枝”、“ 相去日已远，衣带日已缓”以及“思君令人老，岁月忽已晚”等等这些诗句，你都能在后世的诗歌中发现它们的影子。这就是它的魅力。
二、客从远方来
客从远方来，遗我一端绮。
相去万余里，故人心尚尔。
文彩双鸳鸯，裁为合欢被。
著以长相思，缘以结不解。
以胶投漆中，谁能别离此。
同样是丈夫在万里之外。丈夫托人给妻子捎回来一匹绮缎，她想要把绮缎做成合欢被的面料，把相思填满合欢被。又想要把胶投入漆中，从此永远也没有人可以把两人分开。这仅仅是面对绮缎这一个场景，诗人却是写得缠绵悱恻。
再来看用星辰抒发感情的两首诗：
三、明月皎夜光
明月皎夜光，促织鸣东壁。
玉衡指孟冬，众星何历历。
白露沾野草，时节忽复易。
秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。
昔我同门友，高举振六翮。
不念携手好，弃我如遗迹。
南箕北有斗，牵牛不负轭。
良无磐石固，虚名复何益。
全诗用了明月、玉衡、南箕、北斗、牵牛数颗星辰；又用促织、秋蝉、玄鸟、六翮来营造出一个时光流转的画面，画面的美好却分明没有昔日的好友抛弃自己如“遗迹”这种悲伤，更让人印象深刻。世态炎凉之下，什么虚名都是假的。
四、迢迢牵牛星
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。
这就是说的人们耳熟能详的故事，那是牛郎和织女隔着银河两两相望却不得见，织女也是“终日不成章，泣涕零如雨”，实在让人可悲可叹，读到这里总是不自觉会望向星空中那遥遥相对的两颗星，却是“盈盈一水间，脉脉不得语”。
世间就是如此，不如意事十常八九，于是这思妇之词也就多了一点了，对于世态炎凉的无奈也是毫无意外，更何况又是那乱世之中的人们。
五、青青河畔草
青青河畔草，郁郁园中柳。
盈盈楼上女，皎皎当窗牖。
娥娥红粉妆，纤纤出素手。
昔为倡家女，今为荡子妇。
荡子行不归，空床难独守。
这是有别于上面几首思妇诗的，因为这是《古诗十九首》中唯一一首诗人以旁观者的角度来描述思妇的作品，而并非上面几首全部代之以思妇的角色去叙说。
这是诗人看到一位曾经的歌女如今嫁给一个荡子之后，而这荡子又迟迟不归，心情忧伤之下，发出“空床难独守”无声呼喊，当真是动人心魂。
《古诗十九首》中并非今日选出的诗篇才是经典，而是其中的每一首都堪称经典。里面所有的诗篇都是用词淳朴自然却又生动撩人，具有一种不加修饰却能轻易触碰人心的独特风格。
它在五言诗的发展上占有相当重要的地位，也在我国诗歌发展史上具有重要意义。前面也提到，古诗中的诗句在后世的诗歌中都能发现它们的影子，它们的题材和表现手法，以及它独特的艺术风格都被后人模仿，或直接对后世文人的创造产生重大影响。
从这些方面来说，《古诗十九首》被南朝文学家刘勰称之为“五言之冠冕”，或者被称之为“千古五言之祖”并不算夸大，反而应该说是恰如其分了。
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