诗经中提及日月星辰的诗篇 意境各不相同 让人一读难忘（其二）

三千年前的人们对于未知有着太多的敬畏，在他们无法解释很多眼前发生的，有关日月星辰的天象事件，以及随之发生的灾难或者无法预见的事件时，能够给自己心灵安慰的，恐怕就是把这些事件统统联系在一起，然后归结于上天的旨意。

既然那时的人们无法解释某些事件的时候，最喜欢做的是寻找心灵安慰，那么体现在诗歌里面，就会出现如自己的时运不佳，那就归结于老天的安排。既然是老天的安排，那么人力无法反抗，逆来顺受罢了。

不属于毛，不罹于里。天之生我，我辰安在？

来自《小雅·小弁》中的诗句。大意是：到如今皮肉跟毛发都不相连，血肉与内里心腹也不相连。上天你让我生在这世间，可我的运气在哪里呢？你可以把“辰”认为是幸运星辰，也就是人们心里的幸运星。现在的人们都希望自己都有颗幸运星不是嘛，更何况对于自然无能为力的古人。

全诗共有八章六十四句，你可以把它当作是一首比较长的叙事散文，从全诗来看，诗人是一位男子，由于他的父亲听信了谗言，对他极其不公，甚至将他放逐。诗人自然是满心忧伤，于是抑郁之下写了这样一首诗，也许是抒发自己的感情，也有可能是希望他的父亲看到，能够回心转意。

关于此诗的背景，《毛诗序》和朱夫子的《诗集传》都认为，这是周幽王的太子宜臼所作，时幽王宠幸褒姒，褒姒又生一子，于是就要立褒姒为后，进而再废了太子，重立褒姒之子，并且放逐宜臼。

宜臼简直是遭了晴天霹雳，加上又被放逐到他母后的出生地申国，心下难平，才写下这一首《小弁》。随后的故事其实便是宜臼外公申侯听闻此事，心下大怒，这就造成他勾结戎夷，砍了幽王，结束西周历史的大事件。

关于这个史实，在太史公的《史记·周本纪》中倒是有着比较详尽的记载。不过具体是不是宜臼，也就是后来正式开启东周历史的平王写的，尚不得而知。毕竟也有其他解经者认为这是诗经的搜集者尹吉甫之子伯奇所作，更有人认为这又是一篇弃妇之诗。

之所以提到这首看似与主题只能勉强契合的诗，实在是因为抛砖引玉。下面这一首诗才是关于日月星辰与不可抗力事件的组合版本。而且如果《小弁》真的是宜臼所作，下面这首诗应该在此之前五年完成。

十月之交，朔日辛卯。日有食之，亦孔之丑。彼月而微，此日而微。令此下民，亦孔之哀。

日月告凶，不用其行。四国无政，不用其良。彼月而食，则维其常。此日而食，于何不臧。

烨烨震电，不宁不令。百川沸腾，山冢崒崩。高岸为谷，深谷为陵。哀今之人，胡憯莫惩。

这是截取了《小雅·十月之交》的前三章，此诗全文实有八章，我们只选取与日月星辰以及相关事件的前三章诗句，只为大家能够快速了解全诗所讲述事件，并看诗人如何细致描述有关现象。

据天文学家所考证，诗中提到的日食发生在周幽王六年，也就是公元前776年；而对于诗中提到的地震，据《国语·周语》所载应该发生在周幽王二年；至于月食，日为阳，月为阴。古人说“阴胜阳”，“不可言”，所以《春秋》里面日食要写，月食就无所谓了。

本诗的作者应该是在西周朝廷做官的人物，对于朝廷里的官员相当了解。彼时幽王成日里只顾着与那褒姒卿卿我我，甚至为博美人一笑都愿意把各地诸侯对他的拥戴当作笑话付之一炬，来一出“烽火戏诸侯”，根本无心朝政。

那以皇父为首的一众人等于是趁机把持朝政，欺上瞒下，弄得西周天下简直是民不聊生。诗人对此无能为力，正好在那一段时间内各种少见的天象相继发生，又发生大地震。作为那个时候的人们能读懂《周易》，却不明白那些天象的成因。

于是，诗人把所有的大事件联系到一起，认为这是老天来惩罚西周王朝的，于是对此表示了极大的担忧。

诗人说：时间刚刚过十月，辛卯那天，日食又出现了，这个坏预兆极其凶险；前不久还发生月食，这就又有日食。如今的老百姓，忧伤也是说不出了。太阳月亮显示凶兆，因为不能正常运转了。天下各个国家没有好的政策，都是因为不任用贤臣。月食和日食相继出现，太不吉利了啊。

外面电闪雷鸣，朝政凶险百姓不得安宁，河流的水都像沸腾起来一样，山峰一下就崩塌了。那高山成了河谷，深谷却变成了高山。那些在朝廷执政的大官们，怎么还是不能引以为鉴呢！

你可以说诗人的见识浅薄，是的，跟如今的初中生比他们的天文地理知识都差距惊人。然而，在当时的有限的天文知识情况下，诗人把这些现象统统记录下来，让人们对此有一个全面的了解。

但其中最重要的，是诗人那悲天悯人的性格，作为一个朝廷官员，他完全可以与那些贪腐官员同流合污，可是他却清醒地认识到这样的朝政管理注定无法持续。诗人倾注强烈的人文关怀，用现实主义的创作手法，把日月星辰的变化写下来，希望能够引起朝廷包括幽王和其他有识之士的警觉，以亡羊补牢。

可惜，他的作品对后世如屈原和杜甫等人有着强大的影响力，却唤不醒周幽王和落寞的西周王朝。五年后西周王朝的轰然倒塌就是明证。

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