《论语》《周易》《道德经》是精品还是粗品？

一百年前，传统文化被民主文化推进了历史，经过民主运动，在民主文化的基础上，建立了相应政治体制，经济体制和社会思想道德体系。可一百年后，人们又开始怀念传统文化，说中华复兴从传统文化始。原因我以后给大家分析，可这传统文化能不能复辟，以论语、道德经和周易为代表的传统文化，到底是国学精品还是文化粗品。

有常识的人应该明白，很多事物发展都有个进程，由无到有，由初级到高级，语言文字也一样。先秦时期文化，字词数量少，语法不完善，语意表达不准确。现在读《周易》，没几个人能读懂，即使解读《周易》的那几个所谓学者，到底是真懂还是假懂，解读得对不对，没人知道。

以常理，如果《论语》《道德经》《周易》是文化精典，有三种解释。一是古代语言表达优于现在，现在的语言文字退步了。第二种解释，《论语》《道德经》《周易》根本就不是地球人写的，或来自地球外文明。如果前两种解释都说不通，那么就只剩下第三种解释，《论语》《道德经》《周易》只能算作“小学生”作文。

学过逻辑学的人都知道有两个概念内涵和外延。对事物表达得越准确，其外延越小，反之，越不准确，其外延越大，一个字的外延最大，包罗万象。先秦时期，语言的初级阶段，字词量极少，基本没有词语，都是由外延最大的字组成的句子，语法简陋，表意模糊。如果以现在的字、词、词组的数量和语法的严谨程度，定义为“中学”阶段的话，那个时候只能算是小学阶段。一群“中学生”拿着“小学生”的作文，天天研究其深奥的道理，匪夷所思，还一直搞了上千年，真让人崩溃。

为什么会这样呢？古代书生大多耻于劳作，百无一用是书生嘛，一般有两个出路，聪明的通过科举当官，笨点的做教书先生，这解读古文化典籍就成了饭碗。刚开始不识字的看不懂，能蒙一伙，后来字词和语法进步了，表意模糊的字文章也少有人看懂，教书先生就以解读古文字为职业混口饭吃。由字组成的文章，外延极大，可以包罗万象，怎么解释也行，只要与时俱进，能自圆其说就行。

强者多匪，弱者多骗，手无缚鸡之力的文弱书生也得生活不是。只是到今天，科技务实，再拿这些务虚的初级“作文”误人子弟，误国误民，光阳大师首先看不顺眼。