红楼梦为什么一再提及四书？
红楼梦为什么一再提及四书，因为它说明了贾府一败涂地的根本原因
窃以为，这是红楼梦作者在表达，忽视了《四书》，就是烂了文化的根，忽视了文化教育，没有培养出真正意义上的接班人，就是贾府一败涂地的根本原因。
为什么这样说？
下面，首先罗列出红楼梦文本内，几处提到《四书》的地方，然后逐一进行阐述说明。
1:宝玉和黛玉，初次相逢就是借用《四书》来亮出彼此的底牌，他们是思想与精神高度契合的知己。
《四书》第一次被提到是在红楼梦第三回《托内兄如海酬训教 接外孙贾母惜孤女》，黛玉进府时，贾母问黛玉念何书？
黛玉道：“只刚念了《四书》”。黛玉又问姊妹们读何书。贾母道：“读的是什么书，不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子就罢了。”
聪慧的黛玉，立即明白了外祖母并不喜欢自己如此高调，于是在接下来与宝玉的交流里面，宝玉问她可曾读书，黛玉就改口回答：
“不曾读，只上了一年学，些须认得几个字。”
接下来宝玉又问：
宝玉又道：“妹妹尊名是那两个字？”黛玉便说了名。宝玉又问表字。黛玉道：“无字。”宝玉笑道：“我送妹妹一个妙字，莫若‘颦颦’二字极妙。”探春便问何出。宝玉道：“《古今人物通考》上说，西方有石名黛，可代画眉之墨。况这林妹妹眉间若蹙，就用“颦颦”两个字，岂不两妙。”探春笑道：“只恐又是你的杜撰。”宝玉笑道：“除《四书》外杜撰的太多，偏只我是杜撰不成。”
这一章回里面的短短几百字内，红楼梦作者就两次提到《四书》。
那么，他的目的是什么？
他是想要表达什么意思呢？
黛玉在家之时，文本内写到其父林如海，是把她当作儿子一样来抚养，光是陪读丫鬟就有两名，足见父亲林如海对黛玉的教育何等重视，不但重视，而且还十分开明。
而在这一回里，宝玉与黛玉初次相会，宝玉就赶紧提到他自己对《四书》的认可。窃以为，这是在表达黛玉和宝玉，不是只有初次相见，视觉上产生的“好像在哪里见过”的皮相上的熟悉感，更有一种精神上的高度契合。
《四书》诠释的儒学的精神实质，“内圣外王”的理想和“人天合一”的思维模式。从哲学的角度来看，儒家高度重视从宇宙本身大体来说明人的存在，以确定人的地位和价值，充满了人文主义的理性精神，这些特点都与男主人翁宝玉，内心所追求的平等，自尊，尊重人性等的思想一致。
而女主人翁黛玉，虽然没有明确表达过这种崇尚平等的思想，但是，从她对她的婢女紫鹃的态度和情感来看，她自己本身就是这种平等思想坚定的执行者，她眼里并无人与人之间的尊卑之别。
而文本内也说宝玉心甘情愿被丫鬟们所差遣，这就是红楼梦作者在交代宝玉和黛玉心中，同样追求平等的思想的体现。
所以，文本在第三回，宝玉和黛玉初次相会时，就借用《四书》亮出彼此思想的底牌，他们是彼此思想精神领域高度契合的知己，而不仅仅只是一般意义上的“一见钟情”的皮相之交而已。
2：作者借用《四书》说明，贾政对于黛玉这个“儿媳”的高度认可。
红楼梦文本第九回，恋风流情友入家塾 起嫌疑顽童闹学堂。
又回说：“哥儿已念到第三本《诗经》，什么‘呦呦鹿鸣，荷叶浮萍’。小的不敢撒谎。”说的满座哄然大笑起来。贾政也掌不住笑了，因说道：“那怕再念三十本《诗经》，也都是掩耳偷铃，哄人而已。你去请学里太爷的安，就说我说的：什么《诗经》古文一概不用虚应故事，只是先把《四书》一气讲明背熟是最要紧的。
这一回里，贾政明确要求学里的先生，先把《四书》一路讲明，他认为《四书》是必学之根本，这一点与黛玉之父林如海的教女方案，不谋而合。
这也就很好理解，为什么大观园内很多处园子匾额的命名，贾政直接选用黛玉的命名了，这就是贾政对黛玉这个未来“儿媳妇”的身份，以及才学的认可。
3：将《四书》与《西厢记》并提，更显得宝玉和黛玉之间的亲密无间。
第二十三回 西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心
宝玉听了，喜不自禁，笑道：“待我放下书，帮你来收拾。”黛玉道：“什么书？”宝玉见问，慌的藏之不迭，便说道：“不过是《中庸》《大学》。”黛玉笑道：“你又在我跟前弄鬼。趁早儿给我瞧，好多着呢。”宝玉道：“好妹妹，若论你，我是不怕的。你看了，好歹别告诉别人去。真真这是好文章。你要看了，连饭也不想吃呢。”
宝玉偷看《西厢记》，被黛玉发现时，先还哄骗黛玉说是《中庸》《大学》之类的书籍，被黛玉逮住不放后，无可奈何之下，交出《西厢记》两人共读。这里细细读来，愈觉宝玉和黛玉之间的亲密无间，读正经书籍方面，两个人是契合的，都认同《四书》是求学之根本。
读课外杂书时，又都能把《西厢记》读得津津有味。宝玉和黛玉之间，是不是令人想起青葱美好的校园时代，那些纯真美好的恋情？他们之间的爱情，是认真学习时，彼此有默契，想玩时，也能融洽地彼此玩在一块的亲密无间的恋人类型。
4：借用《四书》制作灯谜，是影射李纨的冷酷无情，但也是在侧面描写《四书》的重要性。
第五十回 芦雪庵争联即景诗 暖香坞雅制春灯谜
李纨因笑向众人道：“让他自己想去，咱们且说话儿。昨儿老太太只叫作灯谜儿，回家和绮儿纹儿睡不着，我就编了两个四书的。他两个每人也编了两个。”众人听了都笑道：“这倒该作的。先说了，我们猜猜。李纨笑道：“‘观音未有世家传’，打四书一句。”湘云接着就说：“‘在止于至善’。”宝钗笑道：“你也想一想‘世家传’三个字的意思再猜。”李纨笑道：“再想。”黛玉笑道：“哦，是了，是‘虽善无徵’。”众人都笑道：“这句是了。”李纨又道：“‘一池青草草何名’。”湘云又忙道：“这一定是‘蒲芦也’。再不是不成？”李纨笑道：“这难为你猜。纹儿的是‘水向石边流出冷’，打一古人名。”探春笑问道：“可是山涛？”李纹笑道：“是。”李纨又道：“绮儿的是个‘萤’字，打一个字。”众人猜了半日。宝琴笑道：“这个意思却深，不知可是花草的‘花’字？”李绮笑道：“恰是了。”众人道：“萤与花何干？”黛玉笑道：“妙的很！萤可不是草化的。”众人会意，都笑了说好。
这一回里面李纨以《四书》来制作灯谜，“观音未有世家传”，灯谜的表面意思是观音菩萨虽然善良，但是，却无有子孙继承她的志业。
湘云未经思索直接言答道：“止于至善”。
止于至善——是一种以卓越为核心要义的至高境界的追求。止于至善，上升到人性的层面来说就是大真、大爱、大诚、大智的体现。是自我到无我境界的一种升华。
宝钗立即纠正她笑道：“你也想一想“世家传”四个字再猜”，黛玉笑道：“哦。是了，是虽善无征”。
虽善无征—观音虽然大慈大悲，但没有“世家”传记，也就是说观音大士只是世人虚幻出来的精神寄托，没有考证。世家，在《世纪》中就是记载侯王家世的一种传记。“征”是证明，验证，考证的意识。
贾府的奴仆兴儿曾经说过，李纨是贾府里面的“菩萨奶奶”，这里李纨自己却出了一个“虽善无征”的灯谜，这是隐写李纨的心底，其实并不认同观世音菩萨的大悲之心，这也就能很好的解释，为什么贾府落难之后，她不愿伸手救巧姐的原因了。
这是借用《四书》里的一句话，来影射李纨的冷酷无情。
李纨既然能以《四书》里面的句子来制作灯谜，这也说明李纨也是知晓《四书》的，而不是文本前面交代的只是读过《女戒》等书。
李纨是出生自诗书大族，她知晓《四书》并不稀奇，而且原生家庭的教育以及思念观念，对于一个人的耳濡目染的，以及影响意义都是很重要和深远的。虽然李纨未必精通《四书》，但是，她的行为举止绝对会被家族中精通《四书》的家人们，所影响和左右。
而这些就是李纨在终日只知道，糜烂享乐的贾府，依旧能够静下来心来抚育幼子，认真求学，并且最终还博得功名的原因。
所以，文本内设计李纨制作《四书》的灯谜，不但是影射李纨的冷酷无情，更是在侧面描写《四书》的重要性。
5：宝玉弄虚作假，学而不实，是讥讽怡红院根本就不是个能读书的地方。
第七十三回 痴丫头误拾绣春囊 懦小姐不问累金凤
却说怡红院中，宝玉正才睡下了，丫鬟们正欲各散安歇，忽听有人击院门。老婆子开了，见是赵姨娘房内的丫鬟，名唤小鹊的。问他什么事，小鹊不答，直往房内来找宝玉。只见宝玉才睡下，晴雯等犹在床边坐着，大家顽笑。见他来了，都问：“什么事？这时候又跑了来作什么？”小鹊笑向宝玉道：“我来告诉你一个信儿。方才我们『奶』『奶』这般如此在老爷前说了。你仔细明儿老爷问你话。”说着，回身就走。袭人欲留他吃茶，因怕关门，遂一直去了。这里宝玉听了这话，便如孙大圣听见了紧箍儿咒一般，登时四肢五内，一齐皆不自在起来。想来想去，别无他策，且理熟了书，预备明儿盘考。只书内不舛错，便有他事，也可搪塞一半。想罢，忙披衣起来要读书。心中又自后悔，这些日子只说不提了，偏又丢生，早知该天天好歹温习些的。如今打算打算，肚子内现可背诵的，不过只有“学庸”“二论”是带注背得出的。至上本孟子就有一半是夹生的，若凭空提一句，断不能接背的；至“下孟”就有一大半了。算起五经来，因近来作诗，常把《诗经》读些，虽不甚精阐，还可塞责。别的虽不记得，素日贾政也幸未吩咐过读的，纵不知也还不妨。至于古文，这是那几年所读过的几篇，连左传、国策、公羊、谷梁、汉唐等文不过几十篇，这几年来竟未曾温得半篇片语，虽闲时也曾遍阅，不过一时之兴，随看随忘，未下苦功夫，如何记得。这是断难塞责的。更有时文八股一道，因平素深恶此道，原非圣贤之制撰，焉能阐发圣贤之微奥，不过作后人饵名钓禄之阶。虽贾政当日起身时选了百十篇命他读的，不过偶因见其中或一二股内，或承起之中，有做得或精致、或流『荡』、或游戏、或悲感，稍能动『性』者，偶一读之，不过供一时之兴趣，究竟何曾成篇潜心顽索。如今若温习这个，又恐明日盘诘那个；若温习那个，又恐盘驳这个。一夜之功，亦不能全然温习。因此，越添了焦躁。
这一段文字，透露出一个真实的信息，那就是宝玉的功课一点都不扎实。
《四书》是儒家的精髓，《中庸》《大学》里面很多理论，如果真能悉心接受，并且执行，那么，这个人未来纵然不发达，但是至少也会是一名真正心口意高度一致的真君子。纵然不去博取功名，但一生为人处世必定也磊落无忧。
但是，可惜贾府根本就不是一个适合学习的地方。宝玉的怡红院，你可以说是一个那个时代女儿们，少有幸福的乐国，但是，却也是一个真正充斥温香软玉，令人颓废萎靡的温柔乡。
这一回里写到，宝玉为了应付功课熬夜读书，一房的丫鬟们都陪着他没有睡觉，宝玉一会关心这个没有穿暖，一个又关心那一个，因为熬夜而睡眠不够，一片怜香惜玉之心，泛滥成灾。
试问，这样的环境怎么有可能把书读好？怎么有可能培养出满腹经纶，真正昂然于天地的大丈夫？
无疑，那是在痴人说梦。
所以宝玉虽然小才出众，但也终究还是只会些风花雪月的诗词歌赋而已。虽然他心底也认同《四书》，推崇《四书》，但也终究还是荒废了年华。这一段描写，是讥讽宝玉的怡红院，根本就不是个读书的地方。当然，矛头的最终，当然还是指向贾府的大环境糜烂，教育失败。
总结：
通晓得《四书》之精髓，便能知治国之经要。文本内从贾政到宝玉，以及他们所选中的贾家荣国府未来的女主人黛玉，都对《四书》有相当程度的认可。
贾母虽然教育黛玉要低调，但她也是非常中意黛玉这个未来的“孙媳妇”的。
所谓诗书传家远，耕读继世长，宝玉若能如愿娶得黛玉为妻，那么无疑被书香浸透了骨髓的黛玉，将会为贾府的下一代置换新鲜血液。
可惜贾家在攀亲之时，终究是贪婪和大意了，并且，最终自食恶果。
他们一边娶钱权世界霸道为王的王家女，王夫人，王熙凤等人进门，以图得到权势的庇佑，另一边也娶诗书大族李守中之女，李纨进门。
贾家的如意算盘是：一边利用王家的权势以保富贵久长，一边以李家清贵的家风改换门庭，但是，可惜王家的女儿王夫人，王熙凤等人的飞扬跋扈，远远超出贾家人的想象，并且也远远超出了，他们所能掌控的范围。
诗书大族之女李纨，进门以后，根本就得不到文盲婆婆王夫人的赏识。
相反，她是重用自己的娘家侄女王熙凤来代为管理荣国府。
王熙凤以及她所带来的王家的奴仆来旺等人，根本就不把贾家的人放在眼里，他们在贾府为所欲为，把整个贾府搅得乌烟瘴气。
王家女王夫人，王熙凤等人，为什么会这样为所欲为，飞扬跋扈？
除了娘家的权势是一个原因之外，另一个更重要的原因，就是——教育的缺失。
薛宝钗曾说过：“幸而凤丫头不识字”，说的就是王熙凤文化水平很低。
在刘姥姥二进荣国府时，宴席之上行令时，王夫人的令，是鸳鸯代她说的，而村妇刘姥姥反倒是她自己说的，这说明什么问题？
——在文化水平这一块上，荣国府的当家人王夫人，竟连个村妇刘姥姥都不如。
堂堂荣国府，竟然就是被这样的两个性格跋扈粗暴的文盲女性在掌管着，您可以想象一下，它未来的走向，会是去向哪里？
所以，红楼梦作者是反复以《四书》这条暗线，来诉说了贾府之所以最终会彻底覆灭，是因为忽视了代表着教育的《四书》，因为《四书》是文化之根，是文化之魂魄，更是为人处世之根基，治国治家之根本。
以贾政宝玉为代表的，崇尚《四书》的贾家人，输给了王夫人，输掉了被诗书浸透的黛玉，也就等于是输掉了可以改变贾府未来命运的机会。
而描写李纨以《四书》里面的句子制作灯谜，则更加犀利。只要熟悉《四书》，即使你日后做不到《四书》里面所宣扬的那种崇高人生境界，但是，至少当大风暴来临之时，你起码还是可以自保的。