水浒后传暗藏神秘女将？智谋完爆吴用 曾造飞天神雷打垮宋江战队
文：都头郓哥（作者原创授权）
之前，笔者与大家品读了《荡寇志》（《水浒传》续书，清代余万春著）第一百一十五回，唐猛于高平山在众人帮助下擒住了神豹，在徐和的指点下，范成龙捉住了参仙，但却不小心被其逃走了。今天我们继续品读《荡寇志》第一百一十六回“陈念义重取参仙血，刘慧娘大破奔雷车”，看看后续发展如何。
情节简介：参仙从范成龙手中逃脱，众人无处去寻，只好同回徐和家中。范成龙错失参仙后，懊悔不已，晚上睡眠也不安稳，比众人先起床，出去走时却意外遇到了前来探望的徐和之师陈念义，原来陈念义是个得道仙人，他听说唐猛打豹、范成龙捉参仙得而复失的来龙去脉后，在众人的恳求下，于是想出了趁参仙朝元时设网捕捉的办法，并强调参仙是灵物，受天地庇护，只可取其血来救刘慧娘，不可害其性命。众人依言而行，果然成功捉住了参仙，取血之后将其放走。范成龙便要带着赶回兖州，恰巧此时康捷受命前来寻找，于是由康捷将参仙血飞速带回兖州，成功救活了即将丧命的刘慧娘。刘广、云天彪等商议，云龙迎娶刘慧娘过门，之后接刘慧娘到二龙山破敌。刘慧娘到二龙山后，发现了梁山奔雷车的破绽，制造了一种新式武器“飞天神雷”，在她的帮助下，官军果然破了梁山的奔雷车，梁山大败。
都头曰：此回是刘慧娘起死回生帮助官军扭转败局的一回，前面的专栏我们已经说过，刘慧娘这个人物是作者为了压制梁山的智多星吴用而专门设计的人物，吴用在遇到陈希真、云天彪等时，有时还会取得小胜，但在刘慧娘面前，就只有失败一条路。果不其然，在吴用的运筹以及奔雷车的强大攻势下，没有了刘慧娘的官军只能被迫采取守势，没有什么好的办法，最终还是得搬出刘慧娘来才能打败梁山。不知此时作者有没有想过，没有刘慧娘，陈希真为什么不能施法取胜？因为当时也是危急的时刻，是符合陈希真施法前提条件的。所以归根结底，作者让刘慧娘病愈再打败吴用，只不过是为了情节需要而故意设计的，即便刘慧娘真的死了，官军还是有办法破奔雷车败梁山的，因为在作者的感情倾向和写作逻辑下，梁山是不会取得完完全全的胜利的，因此结果对读者来说已经没有什么悬念了。说到这里，我们还是先来看看本回中涉及的历史典故。
本回所引典故主要有三个，第一个典故是陈念义来看望徐和时，说自己“昨夜到孤云汛，见月光可爱，遂住于松林之下，所以今早才到。”范金门在句中批道【写得毫无一点烟火气。圣叹先生尝云：“日中麻麦一餐，树下冰霜一宿。说经四万八千，度人恒河沙数。”噫，微斯人吾谁与归？】这里所引的有两句话，金圣叹的那句是其在批评《西厢记》是的批语，讲的是人生的一种消遣法。而第二句话就是出自大家所熟知的名篇《岳阳楼记》，在此文中作者范仲淹抒发了自己追求与古代品德高尚之人同道的理想。翻译过来就是“唉！如果没有这种人，我同谁一路呢？”范金门在这里引用金圣叹的批语，是想形容陈念义这种超然物外的世外高人洒脱的生活，而引用《岳阳楼记》的原文，是表明自己希望能过陈念义这样的生活，但这纯属是空想而已，是根本达不到的。
第二个典故是刘慧娘给众人演示飞天神雷的用法后，天彪见了大喜道：“吾儿工巧如此，虽周髀、鲁班不及也！”《周髀》是一本书名，后改名为《周髀算经》，《周髀算经》在数学上的主要成就是介绍了勾股定理，因该书使用了勾股术测算天体运行里数，又相传成书于周公，故称"周髀"。鲁班大家再熟悉不过，是春秋时期著名发明家，很多器具相传是他发明的，但鲁班的名字已经成为古代劳动人民智慧的象征。小说中刘慧娘既会勾股术，又能制造出飞天神雷等器具，集百家之大成，因此作者称赞他超过了周髀、鲁班，但说到底刘慧娘不过是站在了巨人的肩膀上而已。
第三个典故是邵循伯在本回回末评中说道：“今试设一读者于此，而问之曰：破奔雷车者何物也？必曰：飞天神雷也。飞天神雷诚是矣，而犹是皮相也。盖所以用神雷者，刘慧娘；所以救慧娘者，参仙也。如抉其所以然，应直书之回目曰：参仙大破奔雷车。然两不相涉，扞格焉而不近于事情矣。必得仲华握三寸管，井井写来，方能合拍，绝似《大学》中物格而后知至一节文字。”
邵循伯所引用的句子出自《礼记·大学》，原文是“致知在格物，物格而后知至。”也就是成语格物致知的出处，意思是探究事物原理，而从中获得智慧（或从中感悟到某种心得）。邵循伯写的这段评语很无聊，他认为破奔雷车的功劳如果一直推演，最后要归功于参仙，但是如果按照这种方式来写小说，那就不伦不类了，因此他认为作者俞万春准确理解了格物致知的意思，在小说中妥善地处理了参仙、刘慧娘、飞天神雷与奔雷车的关系，使得小说行文逻辑明朗，井井有条。但这是废话，因为按照正常逻辑，参仙虽然救了刘慧娘，但直接破奔雷车的是刘慧娘，因此当然要归功刘慧娘，这是基本常识，根本不需要夸赞，所以邵循伯这里的批语真的可以用画蛇添足来形容了。
说完典故，我们再来说说本回中刘慧娘破奔雷车的秘密武器飞天神雷，按照小说中的描写飞天神雷“用坚木作架，上用粗绳四十道，踏板二十块。每架用精壮兵二十五人，五个人替换雷子，二十个人踏杠。雷子用生铁铸就，大如西瓜，五分厚薄，里面空心，藏毒烟神火，又包三十六个小雷子。小雷子内，又藏火药铅弹。用螺旋将药线盘到里面。雷子落处，四面进打，雷轰霆击，不问人马，皆成齑粉。”这就是古代的抛石车和现代开花弹的结合版，作者设计令刘慧娘发现奔雷车上面有开口，然后可以扔飞天神雷进去把奔雷车炸碎，为了显示刘慧娘的厉害，作者还特意让她为众人答疑解惑，让她用勾股定理计算远近方位，使飞天神雷能精准打入奔雷车盖口。以上的这些操作，翻译成现代语言，那就相当于对方开坦克在山下，然后你设计一个弹射器在山上能把手榴弹准确地投入坦克盖口内。稍微想一下就知道这是无稽之谈，作者的理想很丰满，但那只有现代的导弹才能做到，仅仅是刘慧娘靠简单的勾股定理算远近距离就想把雷子精准投入奔雷车的盖口内可以说是痴人说梦，这还不考虑风向以及奔雷车移动等问题，所以说《荡寇志》中作者虽然写了很多看似厉害的武器和技术，如飞天神雷和勾股术，但这不过了解了表面，知其然不知其所以然，并不知道其本质，这也是中国古代科技的一个短板，我们虽然技术很先进，但缺乏深层次的科学理论探索，著名的“李约瑟难题”正是对这一问题的发问，大家如果感兴趣可以自己去深入了解一下，笔者在这里就不过多论 。