“离群索居者 不是野兽便是神灵”这句话跟奉行的文化理念有关

“离群索居者，不是野兽便是神灵”这句话跟奉行的文化理念有关

文·段宏刚

我国先秦时期，百家争鸣，创造了一个文化盛世，诞生了老子（公元前571年——公元前471年）、孔子（公元前551年——公元前479年）、孟子（公元前371年——公元前289年）、庄子（公元前369年——公元前286年）等东方哲学巨匠，他们的学说和思想是中华民族传统文化的源头，深刻影响着中华民族每个人的伦理道德、价值观念和为人处世的方式。

亚里士多德

而在同时期的西方，正处于古希腊时期，同样诞生了诸如苏格拉底（公元前469年——公元前399年）、柏拉图（公元前427年——公元前347年）、亚里士多德（公元前384年——公元前322年）等西方哲学大师，他们的思想结晶和学术成果演变为西方文明的源头，对西方社会的文明进程同样具有举足轻重的作用。

在2000多年前的那个年代，由于信息十分闭塞，交通相当落后，如果庄子和亚里士多德有幸能够相遇，并且坐在一起交流和讨论，让东西方文化进行一次大碰撞，这个画面该有多美？真不敢想象！

庄子

不论是庄子的巨著《庄子》，还是亚里士多德的《形而上学》、《伦理学》、《政治学》等大作，里边都有发人深省的名言警句，都是褶褶生辉的思想精华的浓缩，言简意赅，以最少的字词释放出精深博大的道理，给读者带来振聋发聩之感。

亚里士多德的《政治学》是一本研究古希腊时期政治体制的专著，对现代人了解和研究古希腊时期的社会形态，以及社会各领域所遵循的规范，都具有不可替代的作用。

古希腊雕塑·拉奥孔

在此书中，亚里士多德说过这样一句话：离群索居者，不是野兽，便是神灵。

要理解这句话，我们首先要了解古希腊时期的政治背景和文化理念。古希腊时期奉行自由、民主、开放的政治理念，文学、艺术、哲学、科学等学科在这样的大环境下，都发展得非常繁荣，在文化特征上，他们既追求理想主义，也喜欢人本主义和理性主义。

古希腊雕塑·米隆《掷铁饼者》

古希腊又是一个崇尚武功的国度，国民具有浓郁的英雄主义情结，雄伟、庄严、阳刚的审美趣味非常受大众喜欢。这从他们具有阳刚、雄健之美的男性雕塑作品，如《拉奥孔》、《掷铁饼者》等名作里完全能看到。

同时，古希腊的神话文学非常发达，民众对力量强大的神明始终怀有强烈的虔诚之心和崇拜之情，崇拜强者是古希腊人的共同精神信仰。

所以，在这样的文化大背景下，就不难理解“离群索居者，不是野兽，便是神灵”这句话的言外之意。

雄狮

古希腊时期，在温暖湿润的爱琴海周边，生活着雄狮、熊、鬣狗、鳄鱼等猛兽，它们自身能量非常强大，如同拥有超能力的神灵一样战无不胜，即使离群索居，独自生活，也不会受到其他物种的较大威胁。

而渺小、羸弱的人类，完全不一样，除过那些英雄人物之外，许多人都很弱小，在大自然优胜劣汰的规则里，以及在残酷的社会竞争中，人们必须抱团取暖，方可活得滋润一些，因为普通人不具备猛兽的力量，也没有神灵的法力，自古以来都是群居动物，离群索居等于是自寻死路，或者会变成一个丧失人之思想和智慧的怪物。