2000年前的动人故事 被写进《滕王阁序》赞美 有何可取之处？

《世说新语》共36篇，以“德行”为首，所谓德行，汉郑玄注《周礼》解释道：“内外之称，在心为德，施之为行”，说透了，就是儒家所提倡的仁义礼智信等道德规范，简单来说，就是指人的道德品行。

德行篇中又以《陈仲举礼贤》为开头，我们先看看这个故事。

陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主薄白：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可？”

陈仲举

陈蕃，字仲举，在汉桓帝时期官至太尉，作为臣子，他非常有骨气，在国家将倾之际，不但不向强权低头，反而与之斗争到底，他心怀扫平天下阉党，重塑太平盛世的伟大理想，得到人们的尊重，到汉灵帝时，因密谋诛宦官，事泄被杀，被赞为“不畏强御陈仲举”。

不畏强权，多么不容易做到的四个字，他身体力行，真正做到了，因此，陈仲举的言行举止，也成为了当时士人的典范。

他出任豫章太守时，驾车前往任所，到达之后不顾舟车劳顿，直接就奔向贤人徐孺子家，要去拜访他。秘书说您这是何必呢，先到官署休息一下也不妨啊。

陈仲举说：“周武王即位之初，坐席都还没坐热，就去拜访商容，我尊重贤人，和周武王一样，有什么不妥呢？”

可见，陈仲举不但是一个心怀国家的忠臣，更是一个礼贤下士的名臣，他把自己尊重贤人的举动与周武王作比，非但没有遭到人们的诟病，反倒传为美谈。

礼贤下士

商容是商末的忠臣，是个铁骨铮铮的汉子，因谏言纣王而被流放，却也因此名声大振。武王伐纣之后，因为仰慕商容的德行，就亲自驾车去拜谒商容，离商容家还有老长一段距离，武王就下车，以手扶轼而行，以表达自己对商容的尊重。

和周武王一样，陈仲举对贤德之人也十分尊重。

徐孺子，名稚，是东汉末期名士，是一个非常淡泊的人，时人称之为“布衣学者”或“南州高士”，如果在太平年间，他也许能成为一个名臣，值汉末，他因为不满宦官专权，所以不愿意出仕为官，很多人去请他出山都碰了一鼻子灰，陈仲举去请他出山辅佐自己，也失败了，但他非常敬重陈仲举，并且为陈仲举礼贤下士的行为而感动，所以虽然没有出山，却经常去太守府上与陈仲举清谈。

说来也有趣，陈仲举并不是一个好客的人，十五岁那年，他父亲的朋友去他们家做客，看到屋里乱七八糟觉得没受到尊重，就问陈仲举：“孺子何不洒扫以待宾客”？没想到陈仲举回答说：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室呼？”

你看，就这样一个人，却对徐孺子尊重有加，徐孺子经常到太守府拜访，他为其准备了专用的床榻，平时都挂起来，只有徐孺子来了，才放下来让其坐卧。

唐朝神童王勃在《滕王阁序》中有名句“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”讲的就是这个典故。

小结

从汉末到现在，已经过去了快2000年，无论时代如何发展，世界如何变化，礼贤下士、尊重他人的品德都不应该被人们遗忘，历史上这一类故事也多不胜数，周文王之于姜太公、萧何月下追韩信、刘备三顾诸葛亮，本质上都是对能人、贤人的尊重。

现代人常说要发展，就要选择一个好平台，道理其实是一样的，什么样的平台才能称之为好，才有发展前景呢？当然是取决于平台中的人，上级礼贤下士，同事之间互相尊重，如果平台中都是这样的人，才称得上好平台，反之，人人嫉贤妒能，别说发展了，多待一天都臭不可闻。