由乾坤二卦看 孔子为什么那么推崇《周易》？

由乾坤二卦看，孔子为什么那么推崇《周易》（一）

孔子学《易》以至于“韦编三绝”（把编联竹简的牛皮绳翻断了三次），更是曾经感慨：给我几年时间，五十岁学习易经，那么可以无大过了。孔子说五十而知天命，可见在他看来熟悉《周易》与知天命有着不可分割的关系。

不过“敬鬼神而远之”的孔子痴迷的真的是《周易》中或有或无的预测术吗？我想并不尽然。孔子一生崇尚仁义，信奉周礼，会这么喜欢《周易》恐怕主要还是因为周易书中的哲学思想。首先，周易中的易有三解“变易”“简易”“不易”，其实不正是儒家“中庸”思想的另一种解读。此外，按照近代易学大师李镜池先生的观点，《周易》可能最终成书于西周末年的一名筮官，书名《周易》正是喻示周之变易，希望有人能力挽狂澜挽救周朝。而这不也正是孔子一生的政治理想吗？

本文我们以乾坤两卦为例，看看孔子为什么重视周易！而本文主要讲其中的乾卦。

乾坤卦是大家比较熟悉的两卦，所谓“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”正是这两卦内涵的集中体现。

先来看“天行健”的乾卦。乾卦中的六爻都是阳，爻辞以龙作为比喻，代表主方积极向上，素质良好且有一个较好的外部条件。可谓天生不凡，是个一生都在不断进取的君子。然而在周易看来，就是这样刚健进取且外部条件优越的君子，在自己的起步阶段反而越会潜心向学，隐忍不发。

所以乾卦的第一阶段就告诉人们：潜龙勿用。你虽然是龙，但力量弱小就应该先学习知识，积累力量。而千万不要好高骛远，想要一飞冲天。

正如孔子所说：“龙，德而隐者也，不易乎世，不成乎名”“乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”也就是说，像龙那样的人，被人接受就入世行道，不被接受就隐世修行，不会在乎世俗名利。为什么呢？因为他们有坚定的信念，不会被外物所干扰，这就是潜龙！

所以我们在《论语》中能看到这样的句子“有道则仕，无道则可卷而怀之”“邦有道危言危行邦无道危行言孙”（国家有道言行都要正直，国家无道，行为正直但说话要谨慎随和）更是曾经称赞南荣“邦有道，不废：邦无道，免于刑戮”（国家有道不会被罢免，国家无道也不会受刑）所以把自己的侄女嫁给了他。

在孔子看来，要成为飞龙那么必先能甘为潜龙。要想飞龙在天，就要先能够潜龙于渊。而恐怕也是孔子对有德的另一种概括，只有生活在普通人之间的龙才能真正得到人们的支持。才会有第二阶段的“见龙在田”——虽然还远不能飞升，但有了一定的实力和支持，已经可以学而优则仕，从隐居者变为士人。

而这也正体现了孔子“不患无位，患所以立”（不担心做不了官，担心是否有立于官位的素养水平）的政治主张。只有先具备了品德和学识才可以出现在大地之上。

见龙在田之后的第三阶段是上升阶段，然而因为有一个同样进取的客方也就是会出现危机，所以这时候的主方一定要小心谨慎工作，所谓“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”只有这样才能顺利度过这个上升期中的危机。

才能进到“或跃在渊”（能够审时度势，进退都不会有害），“飞龙在天，利见大人”（达到巅峰，实现人生理想）当然，在乾卦的最后一个阶段，爻辞又提出了这样一个观点，“上九：亢龙有悔。”《象》曰：亢龙有悔，盈不可久也。也就是说盈满的状态不会持久，已经达到了人生巅峰，还在积极进取，那就一定会招来悔恨。其实这里已经偏向黄老和道家思想，但未尝与孔子的志趣暗合。

孔子曾经和弟子一起谈理想，轮到曾点时他说了这么一段话：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。描绘了一幅田园式的生活画面，而孔子听后的反映则是：吾与点也。我跟曾点的理想一样。

《三国演义》中诸葛亮临行时告诫弟弟勤于耕作，说自己他日还会回到隆中。或许也正是源自儒家功成身退的思想。

在乾卦的最后，易经又提出了这样一个观点：用九，见群龙无首，吉。

也就是说，乾卦的六个爻都阳刚进取，就像一群龙聚到了一起，却谁也不把自己当成领袖，这就是大吉。也正体现了孔子大同社会的理想。